庄子（约前369_前286年）庄子的思想，名周。战国时期哲学家。后人将其与老子并称“老庄”或“老庄哲学”。
《逍遥游》：逍遥者，优游、自由自在、快乐庄子的思想；无欲无求、不贪能逍遥。“鹪鸟巢于林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”为不贪；“至人无己，神人无功，圣人无名”是为无欲无求。
《齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一”。物我两忘，物我为一；故生“庄周梦蝶”、“蝶梦庄周”之问庄子的思想？物我为一，“天人合一”者，即“庄周梦蝶”亦“蝶梦庄周”也；“天人合一”乃庄子的主旨思想。
《养生主》篇：“老庄哲学”中有道法自然、顺应自然、自然而然的思想，养生思想根于此。以“庖丁解牛”说养生存在道德缺陷_“动刀其（甚）微，滐然己解，牛不知其死，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”拷问：牛不知痛苦？不信把刀割在自己脖子上试试看？人养生_牛想生_用“庖丁解牛”喻养生不妥？文惠君曰：I“善哉！吾闻庖丁言，得养生焉”。后文有缺腿与不哀例证养生，然本篇之“养生”养得很牵强？不合庄子文笔？
《人世间》篇：“有用之用”与“无用之用”。万物皆有用，区别在用途不同，作用大小有别。“唯道集虚”。虚者，虚空广博；宇宙中只有“道”能作到集群虚空广博-“道”能生万物、融万物、和合万物-万物源于“道”-万物归宗于“道”。
《大宗师》篇：“以道为师”。此“道”与老子“道”是继承关系；“以道为师”是对老子“道”的继承和发展。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。人、鱼相同处物质的满足；人、鱼不同处_人有思想、有精神上的追求；“道”乃东方文明至高无上之哲学理念！“道”乃东方文明至高无上之境界！问道、悟道、求道乃人生至高无上之追求！“以道为师”者，“道”为航标用！“道”为灯塔用！
”天人合一”的思想，是庄子的哲学思想的干货，也是我国古代哲学体系的核心因素。
”天人合一”的思想，最早见于百经之首的《易经》，其中讲到，老天的运行变化规律是我们所说阴阳变化规律；地的运行变化规律是刚柔变化规律，；而“天、地、人”三才中的“人”则是阴阳变化和刚柔变化的产物，是依赖天地你自然而生存的生命个体。道家学派的二当家庄子先生是最先对这一思想进行了解读、归纳和总结的哲学大家，他在《庄子*达生》中到：”天地者，万物之父母也”。很明白地告诉我们：代表阴阳天滋生了世间万物，而地具有色容承载万物的功能，先有天有地然后才有世间的万物，非常明晰地阐释了万物高于一切，并且也包括我们人类。所以自然规律有其不容置疑的地位，远远高于人类个体生命的意识，人类应对自然大道，心存敬畏之意，因为我们只是自然界中的微小单位，甚至如微尘如草芥，我们不可能打破或者超越天地自然的运行规律，如不遵循，结果会很不好的！
庄子和道家认为，人类应该同动物、植物、土石以及空气一样安安分分的静处自己一方天地，万物各归其位；国家和人民回到原始部落时代，这一思想虽然有碍历史发展潮流，但是对于那些痴迷于追逐个人名利或个人理想，企图建立自己为尊的天下秩序，这种完全不遵循自然规律的人来说，是一种提点，显然也是一剂良药。所以按照道家的说法，世人之所以苦，就是因为有无穷无尽的各种欲望而无法遂愿，所以要求欲望熏心的人，舍弃欲望冲动，因为欲望是无止境的，但从另一方面来说，既不能随波放任，也不能盲目的摒弃，最好就是根据自然规律释放合理的欲望，到达一种相对和谐的境界，此为庄子所谓的”天人合一”的根本思想。
我们都知道，自然无处不在，它是一种规律存在于人和万物的各种交织中，如果我们想要主动保持着对万物环境的掌控，行之有效的办法就是认清自然规律，厘清掌控自然的不利因素，还包括潜在规律，然后根据事物的变化而改变自己的应对措施和策略，而不是颠覆式的试图创立或者强行改变规律，规律就在于它的必然性、规定性和固然性。它不能按照人们的意志发生改变，尊重规律使”万物合其德，自然合其道”，才是”天人合一”！
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