萧逸是一位比较受争议性的武侠作家武侠作家萧逸去世，有人说他是与金庸齐名的“南金北萧”，也有人说他是跳梁小丑。
然而他后来移居美国武侠作家萧逸去世，在海外开创另一片天地，也绝非偶然。
萧逸的武侠小说有时被称为“情侠小说”武侠作家萧逸去世，这是因为作家在创作中努力追求情感与侠义的贯通，正如他所言：“武侠小说的要旨在于一个‘侠’字，侠是伟大的同情，有伟大的同情心，讲义气就是侠，不一定会武功的人才是侠。”
问题在于，萧逸的武侠小说都是围绕爱情和义气展开情节，情节固然吸引人，却缺乏一种更为深沉、内敛、启发人心的文化内涵武侠作家萧逸去世。
他的作品也有着独特的风格。表现情还有一种反向思维武侠作家萧逸去世，就是用恨。
恨的越强烈，情也就越深。这种用恨渲染出来的悲情让人肝肠寸断就是萧逸写情的独特方式，也是他惯用的手法。
用恨表现情，表现出来的是深情。萧逸也因此创造出一种哀婉细腻、悱恻缠绵的悲剧武侠，常常是生死之恋，如谈伦与朱蕊、甘十九妹与尹健平，这使得萧逸成为武侠文坛中的悲剧情侠。
萧逸描写的恨常常最后纠缠到死。
在他的武侠小说中，死是一种爱的升华。同样的是死，死在心爱人的怀中与敌人的刀下，差别竟是如此之大。
在《甘十九妹》中，萧逸甚至将这种恨升华到是非公理的准则矛盾，引起侠义的更深层思考。
而萧逸的作品则过于聚焦主人公的爱情故事与江湖恩仇，对于传统文化显示出知识储备的不足与写作上的生疏。萧逸的武侠小说情节紧凑，故事起伏，人物塑造也颇为精彩，但文化内涵的欠缺使得文化界和评论界都不太重视其作品的意义。
一旦武侠小说稀释了传统文化内涵，而只注重表现爱情与侠义本身，就会让读者只留下文化消费者的阅读快感，却无法经由文化感召与认同而形成神圣的崇高感。
武侠小说虽然以“武”和“侠”为核心，但在武侠小说中表现情的作家不乏其人，然而萧逸笔下的情却是用恨体现出来的，这也让萧逸在写情方面开创了另一个层面，形成了有别于其他作家的独特风格。他的作品虽然不是特别突出，但也绝对不可忽视，平凡中有着不平凡。
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11月19日，著名武侠小说家萧逸仙世，中国武侠作家又走了一位。而萧逸先生仙逝媒体的宣传，相信大家都注意到了，媒体写的是萧逸与金庸有“南金北萧”之说。
事实上是在扯淡，这不过是早期媒体和出版社，为了卖作品强行打金庸擦边球的行为。而华语真正的武侠小说宗师，绝对只有金古梁温黄五位。
其它武侠作家肯定都有一定的影响，尤其金古梁温前的“北派五大家”，但整体上面的影响，肯定是远远不及金古梁温黄。
金古梁温黄后，台湾还出过一名武侠作家叫李凉，可能很多人也没有听过，但他写过一部作品叫《奇侠杨小邪》，在武侠书虫当中，肯定有一定记忆。
不好意思的是，本人早年也是一名武侠书虫，除了金古梁温黄，还有北派五大家，再到戊戟，李凉，还有大陆新武侠作家，不少作品都看过。
总体而言，华语武侠小说，武侠作家还是金古梁温黄为主。同个时代的武侠作家，比如司马翎、卧龙生、诸葛青云、萧逸、柳残阳、云中岳等等台湾武侠作家。
司马翎，萧逸、卧龙生，应该是继古龙，温瑞安过后，最重要的台湾武侠作家。尤其是司马翎，从某种程度上面讲，作品的水准，真的比起温瑞安还强上一筹。
（本人曾经拜读过司马翎和温瑞安的小说，司马翎的《剑神传》，水准真的很高）
但不管如何，这些武侠作家的影响，与改编影视剧的数量，某种程度上面，确实能够代表在观众那里的影响力。
这么一来，司马翎武侠小说再厉害，都不及温瑞安厉害，便是影视作品改编，基本没有一部。
而萧逸的武侠小说，是自温瑞安后，台湾武侠作家改编最多的。萧逸先生武侠小说改编的武侠剧，最知名的是一部90年代的《甘十九妹》。后面大家熟悉的‘元芳’张子健，便在里面出道。
然后，萧逸先生改编的作品还包括，1993年的《饮马流花河》，2004年的《长剑相思》，2008年的《无忧公主》。
总而言之，现在萧逸先生仙逝过后，再谈到武侠小说改编成影视剧，这影视改编率，确实是有点低了些吧。
从萧逸先生武侠小说改编影视剧，再谈回到萧逸先生武侠作品，对于大家的影响。《长剑相思》和《无忧公主》两部作品，影响力比较有限。
而那些看过《甘十九妹》的内观众，这个问题实在太暴露年龄了。
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