①“玄之又玄，众妙之门”探源：“道，可道，非常道……。无，名天地之始；有，名万物之母……。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。“天下万物生于有，有生于无”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“同谓之玄”_同指无神秘之法、有，即有、无即玄；玄者，幽深微妙、高远莫测、精神性宇宙实体。“玄之又玄”_无、有又有、无，即高深莫测、幽远微妙。“众妙之门”_从无、有到有、无是道往一切奥妙的法门。又者_指有形与无形相流一之“道”也；门外是玄，门内是“道”；悟道、遵道、守道、布道_人类解“玄”也，出入“道”也；出入“道”解“玄”者_“玄之又玄”也。②用“形”解“玄”：形而上之“玄”_上玄者，道也；道之玄者，无形、无穷无尽、无边无际、无限永恒。形而中之“玄”_中玄者，人也；人类不知“我是谁？我从那里来？我到那里去？此一玄也；人类心理、思想之无形、无边无际此二玄也。形而下之“玄”_下玄者，器也；器之玄者，人类观察、认识世界，改造世界，改造自身的工具、方法、过程及改造对象等；“读无字天书方，可得惊奇妙句”_无字天书者，玄也；“会难通之解，方可参最上禅机”_禅机者，玄也；星球、宇宙、气、气能、热能、宇宙能量……玄也；物质不灭定律假玄也（人死后其尸体为其它生物指供能量，其作为物质的肉体消灭了，但其能量将以无穷的生命形式传递下去）；能量不灭定律或能量守恒定律真玄也；“阴阳不测之谓神”_神者，玄也；“知幽显之故，以知生死；一叶知秋；感而遂通天下”_幽、感、秋者，玄也；生神、幽、感、秋者，“玄之又玄”也；“玄”之意境无穷，“玄之又玄”也。③万物之生发：“道”（造物主、神、上帝）_“一”（太极、宇宙）_“二”（阴阳、无有）_“三”_万物_“道”。无有、有无乃万物生发过程，无有、有无乃人类认识过程；万物生发以“道”为起点，以“道”为终点；在起点与终点之间呈圆形无限循环、永恒、周而复始，其过程“玄之又玄”；万物始终是道，始终如“一”，始终是“一”，其过程是“一”、是“道”；故“玄之又玄”者，道也。
文化被落实到具体的个人头上神秘之法，其实体现的无非就是这个人的个人文化程度、人文修养和外化表现。
我们总愿意说一个人的文化高低，并不绝对取决于一个人的受教程度深浅，而在于个人是否勘透了文化的真髓，为人处事时时展现出一种独标的、特异的、固有的、长期的文化属性神秘之法。
那么，文化到底是什么呢神秘之法？落实到具体的个人身上，又会有哪些具体的行为表现呢？
我个人的浅显理解，文化，无非就是个人具有的素质，形而化于外在，就是一个人的雍容和静雅，也叫文化品格神秘之法。是一种集合性精气神的凝结荟聚。
我们每个人都是社会人，都有显著的社会属性，是自打娘胎里孕育就形成了的，没法改变，也无需改变。而我们行走于社会这个大熔炉之中，总是以自我的鲜明形态昭告世人的。任何一个人都不可能完全脱离了社会这个属性而独立存在。
我们经常可以见到一些衣容典雅的人士，周身华丽富足，举目之间顾盼生辉，却在面对人和事的纠缠中，凸显出无羞耻、无教养的另一面，不是个破落汉子就是个凌厉泼妇。那这样的人，一定不会被称之为文化人，哪怕他学富山海汗牛充栋，也不过是一个文化无赖，斯文败类。
反过来，哪怕这个人鹑衣百结衣不蔽体，但举手投足之间自带雍和雅正，为人处事得体到位，既谦和又坚持，既文明又优雅，还能说这个没文化、或者说这个人文化修为不够吗？
文化，不在于一个人的外表多么活色生香瑰奇壮丽，而在于他的内核多么丰富、扩张。具有文化的内心与特质，才是真正的强大的文化基因。
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