从积极意义上说，毛洪涛有风骨，有气节，不愿同流合污，对腐败现象深恶痛绝，对邪恶势力势不两立张本渝。他宁折不弯，到最后“以死相谏，以死明志”，表现了一种“士大夫”精神，这是一般人做不到的。毛洪涛的确是一个“敢于正视淋漓鲜血”的勇士，他之死若能唤醒人们，真正革除教育上的弊端，扫除那些邪恶势力，那也没有白死，如果他之死，倒逼了高校的政治清明，生态良好，那么他也死得其所。
毛洪涛己逝去张本渝，亡灵为大，我们对他的人品是佩服敬仰的，对他的逝去表示深切哀悼。我们不是责备他，也不应批评他。用辩证的观点看问题，从他“敢于公开揭露，却不敢活着”这个角度看，毛洪涛采取的这种“以死抗争”的方式不敢苟同，遁世无闷认为，这种“自行了断”的方式是不妥当的。
对于一个高知分子，经过多种的历练，见过风雨考验的厅级干部，对现实生活，应该看得很清楚，理想是丰满的，现实是严酷的。应该有一定的理性认识和承受能力。面对打击和屈辱，他完全可以挺身而出，选择向上级组织反应，相信组织会“摆平”这些问题；或者选择调动或辞职的方式离开原单位，为何非要采取这种自尽的极端方式呢张本渝？从消极方面看，这也与本人心理素质较差，个性过于刚强有关，生前怕这怕那，经不住，扛不起事，失去了活下去的信心。
人要让自己活下来张本渝，活下来才能更好他与邪恶势力斗争到底；活下来才能证明自己人生存在的意义和价值；活下来才是对组织，对社会，对家庭的最大负责。相反，逃避现实，一死了之，是心态脆弱，行为懦弱的表现，最大的后遗症是伤害了自己的父母妻儿等亲朋，让爱你的人一辈子都痛苦不堪，难以抬起头来。同时“一走了之”，也把难题留给了组织。这对组织，对社会，对家庭，对个人都是不值得的。
人生唯有生命最最重要，生命是唯一的财富张本渝。哲人说过，在坎坷的生命里，我们要有超越自我的感觉，生命是一条艰险的狭谷，只有勇于担责的人才能通过。毛洪涛如果珍重生命，好好地活下来，勇于担当，那么一定不是这种人生“悲剧”，活下来，不管是对哪一个方面来说，结局无论如何比现在都好！
张献忠本也不想屠川，虽然八大王己是个恐怖名词，用来吓小孩。
大西政权本就是流匪所建，全无制度，数十万大军衣食住行，全靠抢劫和搜掠，没有任何赋税政策。
还加四川本地的地痞流氓组织，摇黄十三家，此组织也只知淫杀抢掠，让川人苦不堪言。
由于南明建立了，人心所向，加上李自成败亡，川人纷纷反抗。
四川人性烈，杀了一批反抗的，却没起多大作用，各地再起义的烈火越烧越旺，这些四川人，简直是杀了一百，站起一千，前仆后继。
一旦那些从穷山大野里杀出来的武装攻向城市，城里的居民就迫不及侍的里应外合，群起攻杀守城的张献忠军，欢迎那些再起义的队伍。
张献忠征战十余年，从未见过这样的百姓。在其他各处，百姓对他都是府首贴耳的，他恨川人"亡恩负义"。
张献忠他以前残破一城，最长不过数月，而今他在四川据守时间如些之长，措施如此之烈，百姓们除了造反，起义，己经没任何活下去的希望。
张献忠离川时，不甘心这样走，因为他太恨四川人了。张献忠决定屠川，理由是"自我得之，自我灭之，无使他人得″。
张献忠的屠杀和抢掠还严重破坏了四川的农业生产，川人都逃的逃，死的死，停止耕种，导致在张统治后期和张死后四川发生了非常严重的大饥荒，以至普通性人吃人，四川人口的大量锐减其实主要是这个原因。
有人老叫张屠川是满清陷害的，看下江口沉银的文物吧！
数年前在江口江底挖出超过2万件金银文物，有金钗、金首饰、金耳环、金戒指，金锭银锭，也有张献忠的大西政权铸造的金银，张献忠江口沉银宝藏终被证实。
数量庞大的金银首饰证明张献忠屠过川，不然这些女人的贴身之物怎么会到张手中，一个正常的政府怎么会去强抢女人的饰品。
如果说清史的记载张献忠屠川不足以让人信服，那这些便是铁证。
行军打仗需要庞大的军费开支，来源有两种：
屯田开荒，安置百姓收取税赋。
大肆劫掠，以战养战。
张献忠选择了后者，劫掠来的首饰他甚至来不及熔铸成金锭银锭方便携带，便兵败如山倒，巨额财富也只能沉于江底。
那些不顾文献记载，不顾民间相传，这些文物总该让这些张的干后代闭嘴了吧！
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