中国历史上才貌双全的女子很多，比如说卓文君，比如说王昭君，比如说蔡文姬，比如说李清照花间派鼻祖。笔者这里着重来说一个唐代的上官婉儿。
首先，来看上官婉儿的“貌”。
上官婉儿尽管从小遭遇到了家庭变故，上官全家都被武则天屠杀了。但幸存者上官婉儿因受牵连而籍没入宫。在宫中渐渐长大的上官婉儿像一朵花儿一样盛开着，洋溢着少女独有的青春气息，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，当真是美不可言。
关于上官婉儿的貌美，有事例为证：武则天有两个男宠叫张氏兄弟，因为长的太帅，情窦初开的上官婉儿和“莲花哥”张昌宗对上了眼。
一次，武则天让几个走的最近的人吃“家宴”时，上官婉儿当着武则天的面给张昌宗送了个大大的“秋波”，而张昌宗也扬眉吐气地回了个“媚眼”，弄得当“电灯泡”的武则天颜面扫地，一怒之下将上官婉儿打入牢狱之中。
并处以黥刑。结果行刑宦官在给上官婉儿行刑后，又刺以青色刺青，上官婉儿的额中央居然被绣出了一朵红色梅花，配上她原本就秀丽白皙的脸，更显妩媚娇艳，比以前更显风情万种，柔美万状。
其次，来看上官婉儿的“才”。
上官婉儿天资聪慧，天生好学，过目成诵，从小就会作诗吟赋，文采过人，下笔千言，每每出口成章，精通经书、史书，精通琴棋书画，同时，她还肯于研究，善于观察，小小年龄，熟识宫中一切大小之事，被公认为才女。也正因为这样，14岁的才女上官婉儿很快引起了武则天的注意，通过一番考察，上官婉儿因得一首《彩书怨》得到了武后的赏识，武后赞叹道：“此女绝非凡骨”。嗣圣元年，武则天破天荒地把上官婉儿纳为自己的秘书（侍从）。后来又拔封她为婕妤，协助她拟敕制诏。再后来，她一直是武则天的心腹笔杆，私人秘书，长期伺奉武则天。
上官婉儿逐渐被武则天的聪明才智和超人的精力所折服，两人很快相逢一笑泯恩仇。嗣圣元年二月，当武则天废中宗为庐陵王，自立为皇帝后。扬州司马徐敬业打着“清君测”的牌子，率10万大军反叛武则天，徐敬业手下有一个才子写了一封《为徐敬业讨武曌檄》，吸引了更多人加入了反叛之列。上官婉儿看了对其文章后对其文采大为赞赏，于是向武则天推荐了他。后来，徐敬业兵败被杀，才子也被生擒。上官婉儿又请求武则天放才子一条生路，给其改过的机会。武则天也是爱惜人才之人，于是听从上官婉儿之言，特别赦免了才子。而这位才子便是“初唐四杰”之一的骆宾王。再后来，在上官婉儿的倡议下，武则天应重科举，兴诗社，鼓励文人志士写作，很快涌出了从量人才和优秀作品，后来的李白、杜甫、白居易等著名诗人便是其中的产物。
总之才貌双全的上官婉儿儿以一介女流，不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风，成为中宗文坛的标志者和引领者，实为罕见。
“诗言志，词传情”，这句话你怎么理解
大家好，我是零点拾韵，很高兴回答题主的问题。
“诗言志，词传情”的正确理解这句话不能简单的理解为：通过诗来表达志，通过词来抒发感情。首先“志”属于“情”，“情”包含“志”，两者之间不存在相互对立的关系。在唐诗宋词里，往往是情在志中，志寓于情，当然，也有不少作品单纯抒情或单纯言志。
实际上，这句话采用了互文的修辞手法。何为互文，简单说就是上文的词语与下文的词语相互补充含义，先来看两个例子：
不以物喜，不以己悲——出自范仲淹《岳阳楼记》
这里边，“物”与“己”互文，“喜”与“悲”互文，整句话的正确理解是：不因为外部环境和个人遭遇产生情绪变化。
千里冰封，万里雪飘——毛泽东《沁园春·雪》同理，“千里”与“万里”互文，“冰封”与“雪飘”互文，整句话的正确理解是：放眼望去，雪花飘飘，广阔大地被冰雪覆盖。
再来看“诗言志，词传情”，“诗”与“词”互文，“志”与“情”互文，那么整句话的意思就很好理解了：通过诗词来表达志向和抒发感情。
表达爱情的唐诗举例解析曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君——元稹《离思五首·其四》
这首诗是唐朝诗人元稹为悼念亡妻而作，显然是抒发思念之情。
简单解析一下：还记得以前我们一起去看大海吗？而今你已不在，我不想到任何地方看海了。还记得我们一起去看过巫山的云彩吗？而今你已不在，我不想到任何地方看云了。每次我走过花丛（比喻美女）中我都懒得去看了，一方面是我本身的修为，另一方是因为心中放不下曾经的你。全诗满满的思念，满满的一往情深。
表达志向的宋词举例解析楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》这首词上阙写景，下阙抒情言志。面对旧日山河，南宋朝天无所作为，而辛弃疾作为曾经的武将却不得重用，空有一腔热血却报国无门，一片爱国之情无以释放。整首词表达了作者渴望再披战袍，收复河山的远大志向。
结语诗与词都是中华传统文化的宝贵遗产，不存在所谓“诗言志，词传情”的局限性。诗可言志，词亦可；词可传情，诗亦可。
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