相信在大家的眼里就眼下的体坛上有一位美女能够称为大家心目中的女神，而这人就是九球天后潘晓婷，虽然说潘晓婷今年已经36岁了但是他的气质和相貌依旧是体坛最高的，尤其潘晓婷的气质可以说在整个世界体坛也能排的上的，更重要的是今年36岁的潘晓婷依旧是单身，或许这一点也是他吸粉无数的最为关键的一点因素把潘晓婷现身体博会。
不过在今年台球公开赛之后潘晓婷基本上就没有出现过在公众的视野里了，但是昨天无意间看到一则报道是关于潘晓婷和柳岩一同现身某搏击活动，两位颜值逆天的美女同框进行了一番PK潘晓婷现身体博会。当天两人都选择了黑色系的装扮，潘晓婷利落短发、搭配低调的黑色系衣+裙，很是大方出众。一贯性感火辣的柳岩则别出心裁的选择了小露香肩的黑色连衣裙，一头飘逸长发更添几分妩媚。
不得不说这真是娱乐圈和体育圈之间的较量潘晓婷现身体博会，我们大家都知道现在柳岩绝对是娱乐圈的超级明星，粉丝千千万而且被成为四小花旦之一，但是即便如此子在和潘晓婷同境期间潘晓婷的气质也是一点不输柳岩，同时在联想起前段时间潘晓婷说的不排除自己会进军娱乐圈，而且直言自己也懂得娱乐圈的规矩，相信就凭和柳岩这斗艳的气质和长相，如果潘晓婷真想进军娱乐圈也 一定会成功的。
两位女神真的是给这场搏击活动增加了不少气氛和亮点。她们也各有优势，是很多男同胞喜欢的对象。不过也有的网友表示：柳岩的气质同潘晓婷根本没得比，一个是真美另外一个是整荣整的都快认不出来了，还有的网友表示：上看下看左看右看还是婷婷漂亮！别人没有的她身上有，该小的小该大的大该圆的圆，怎么看怎么好看。 那么对于这俩位女神大家是怎么看的那潘晓婷现身体博会？如果站在你的观点上来看柳岩和潘晓婷你会顶谁那？
这里就涉及到我国医学研究生教育培养模式了。一般来说潘晓婷现身体博会，经过五年的医学本科教育后，毕业生仍然不能直接参加工作，还需要三年的住院医师规范化培训（下面简称规培）。目前对于本科毕业生来说有两条路，一是毕业后参加三年的规培，规培结束后正式参加工作。一是继续学习深造，考取医学硕士。一般来说，我国的医学硕士分为学硕和专硕。学硕顾名思义，主要以学术研究为主，大部分时间都在实验室，一般不在临床学习。且，目前已经规定学硕学习期间，不允许参加医师资格考试。所以三年的研究生教育结束后，学硕还需要参加三年的规培。而专硕，因为大部分时间都在临床，可以一边进行研究生学习，一边进行规培。两者相比较得话，学硕需要多花三年时间才能获得规培证。而规培证目前已经成为医学生不可缺少的一个证件，大部分的医院招聘都要求有规培证，且考取中级职称也需要规培证。这就造成了在实际情况中专硕比学硕吃香的情况。
中国文化最显著的特点是儒、释、道三教合一，熔铸百家，兼容并包的思想。中国文化的主流是儒家，因为儒家是入世之道，无论何时何世，入世的人数总是多于出世之人，所以，中国文化以儒家为尊。在新中国建立之前的传统社会中，遍布全国各地的关帝庙的格局，就是中国文化精神的典型代表。内地大部分庙宇，在革命的年代里被打烂了。现在，在云南这种边远地区，佛教兴盛的地方，还保留下来不小。
关帝庙的正殿，供奉的是关老爷的坐像，背后站着的是关兴与周仓。他代表的是儒家忠义立身的精神，这是做人的根本。所以，为正为大，坐居正殿。正殿之下分左右两厢，左边供的是观音、文殊、普贤三大菩萨，我曾想过，为什么四大菩萨中的地藏王菩萨没有供奉在内？仔细一想，三大菩萨都可以管阳间之事，而地藏王菩萨管的是阴间之事。所以就不供奉了。可见中国文化的功利性有多强。右边供的是道家的神仙，最重要的当然是财神，以及富禄寿神。
由此可见，中国文化最核心的部分是儒、释、道三家。这里又加上一个法家。可以明显看出，题主对法家的推崇，认为法家可以和其它三家相并列。这大概是受到现在“以法治国”思想的影响。把古代诸子百家之一的法家，理解成今天的以法治国了。但是，古代法家的思想，与现代依法治国思想是有明显不同的。古代诸子思想中，属于法家的思想的有《商君书》《韩非子》等，它们的思想或者与以依法治国有点联系，却并不一样，比如，现代法治思想是为了维护社会的公平与正义。而古代法家的思想，是为了维护统治者对天下百姓的统治。再具体一点，法家思想是为封建君主的个人权位服务的。这一点，看看法家集大成者韩非子的著作就可以明白。他的核心概念，法、术、势，法是制度，术是手段，势是权位，三位一体，核心目的是为了加强君主个人集权。
二十四史中，汉唐史中，有《酷吏传》，所谓的酷吏，就是以法制的手段，为君主个人服务。比如汉代的张汤，郅都，宁成等，都是这样的人物，他们都是法家。在汉代时，这些人还有法制的精神，到唐代，酷吏们就干脆成了毫无原则，毫无节操的帝王打手了。来俊臣，周兴都是此类。法律成了他们可以任意玩弄的工具。到宋以后，就没有酷吏了。史书上就只有忠臣与奸臣之分了。
儒家也有以法治国的思想，儒家法治与法家的不同，就是根本立足点的不同。儒家的法治，不是专为皇帝一人服务的。而是为天下百姓服务的。他要求百姓守法的同时，也要求皇帝做明君，爱百姓。这就是为何儒家能成为主流，而法家不能的原因。但法家的思想与诸子思想一起做为治世之术使用。而儒家思想，是所谓的“道”。这就是儒与法的不同。
下面简单的说一下儒、释、道三家思想。因个人水平所限，自己不做发挥，只是以民国时期学者李时的总结，与大家分享一下。当然，他的解释，也是从历史文化经典中摘录的。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文与六经之中，留义与仁义之际。祖述尧舜，宪章文武。宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之际，殷周之盛，仲尼之业，已试者效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时为扬，远离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰。此辟儒之患。
这段话大概不用翻译，大多数人都能懂。孔子曾说，一个人，或是一个思想，如果被人称赞，那一定是因为它是好的，有用的。因为后世对儒家五经的解析越走越偏，最后导致儒学的衰败。司徒是古代六官之一。主管教化民众。
道家者流，盖出于史官。历纪成败祸福存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君人南面之术也。合于尧之克让，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
伤恩薄厚，其实就是铁面无私，王法无情之意。恩是有恩之人，比如父母亲戚都是有恩于己之人。儒家认为应该有人情的存在。薄，是动词，是薄待，慢待之意，厚是名词，应该厚待之人。
这三家之的精神，都与《易经》的精神有关。《易》是其共同的源头。儒家主要做的是教化民众，使得老百姓成为明礼守法，有素质的人。
道家，主要是老子，是君人南面之术，也就是教统治者，也就是君王应该如何行事的。清虚自守，卑弱自持。就是谦恭之道。
法家以法惩恶，只能算是治世之术，算不上道。
以上是中国本土的三家，佛家是外来文化。佛家之所以能在中国发扬广大，不是因为它带来了中国人原本没有的思想认识，他的传播恰恰是因为他的思想契合了中国人原有的思维模式。中国的道家思想，到庄子的时候，目光转向个体自身。而政治思想在汉代之后，儒家占据了主导地位，道家的眼光进一步向个体转变，而佛教空无思想，与道家的清虚，在本质上有相同之处。因此，到魏晋时期，深入研究道思想而形成玄学的中国思想家们很容易就接受了外来的佛家观念。使之在中国发扬广大。
佛家认为，世间的万事万物都没有自性。人生是虚幻的假象，人生是苦。人要脱离苦海，靠的是对佛法的体悟，认识到色即是空，万事虚无的道理。如果悟透佛生，人生就可以解脱，到达彼岸。
就儒释道三教来说，都讲人生的修练，都要讲人格的完善，都追求至善之境。但儒家修今世，佛家修来生。对于大多数人来说，今世比之虚无缥缈的来世更重要。因此，在历史上，儒家始终是中国文化的主流。而法家的影响力无法与其它三家相比。
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