我是梅落肩香，我来回答这个问题白嘉轩。
白鹿的形象在【白鹿原】这部作品中，总共出现了三次，同三个人物相关白嘉轩：
一白嘉轩、白鹿第一次出现白嘉轩六娶六丧后，打算娶第七房妻子，在去请阴阳先生的路上，看见了白鹿。
白嘉轩是宗教文化的代表者。从白嘉轩这个人物白嘉轩，我们可以意识到，宗教文化的巨大影响力。白嘉轩是宗教文化的传承者、发扬者和固守者，他心中的宗教文化信仰，是打不倒、压不垮的。正如他被打弯，却依然挺起的脊背。
二、白鹿第二次出现白灵死的时候，白嘉轩梦见白鹿化身为女儿白灵白嘉轩。
白灵是新思想新文化的代表者。从白灵身上，我们可以看到，新文化运动对封建思想的剥离和渗透，弃旧图新的过程是何其艰难。白灵为之付出了年轻的生命，但信仰不灭，白鹿精魂不灭。
这种精神延续在白灵女儿身上；这种精神顽强的生长繁衍在白鹿原充满希望的黄土地上。
三、白鹿第三次出现：白鹿书院的朱先生去世时，她的妻子看见了腾飞的白鹿。
朱先生是儒家文化的守护者朱先生是白鹿的化身，他的离世，预示着儒家文化的本土回归。儒家文化是中华民族的文化源头，是中华文化的根和魂。
由此可见，白鹿并不存在，它又无时不在。白鹿是白鹿原人民心中的，信仰、希望、梦想；白鹿是正义和理想的化身；白鹿是白鹿原的民族图腾；白鹿精魂是中华民族之魂。
表面上是权力、名望之争，因为权力和名望意味着对资源的控制与分配。对资源控制的欲望，不需要深仇大恨，仇恨是在对资源争夺之中逐渐累积起来的。
作者实际上要表达的是文化上的战争与融合。白嘉轩所秉承与弘扬的显然是以“仁义礼智信”“忠孝节义廉耻”为核心的正统儒家文化，“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。鹿子霖则秉承法家“法、术、势”中的“术”与“势”，即强调工具性、手段性，以实利为功，见风使舵因势取利。二者文化分野泾渭分明，其纷争与融合，融合与纷争正是中国数千年历史“王霸之辨”“义利之分”“忠奸之别”的写照。
然而二者并非全然黑白、是非、对错之分。讲道德而没技术和讲技术而没道德，其实对族群而言都是有害的。这正是《白鹿原》之所以深刻的一个原因。
应该没有。作为封建礼教的大家长，白嘉轩是一个铁面无私的形象。为了维护封建的统治，家族的秩序，白嘉轩应该是从骨子里厌恶田小娥的。田小娥是一个饱经人事，一心想要冲破封建礼教的人。所以二者应该没有交集，至少在思想上，精神层面上没有交集。田小娥跟过郭举人，跟过黑娃，跟过鹿子霖还跟过白孝文。没有证据表明她对白嘉轩有什么爱，也没有任何证据显示白嘉轩对田小娥有什么别的感情。甚至在白孝文被发现与田小娥有奸情的时候，白嘉轩都不想打田小娥，他只痛恨自己的儿子为什么会跟这样的不干净的女人有奸情。最后在鹿三打死田小娥之后，白嘉轩也没有任何愤怒的表现。所以这是我认为的白嘉轩不喜欢田小娥
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