题目限定了是讲西游原著，再扯封神那其实就是犯规了二郎神孙悟空。
二郎神在原著中，是玉皇大帝的外甥，曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。见居灌洲灌江口，享受下方香火。出场之际，书上有这样一段介绍：
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
关于这些事迹，我们今天能查索到的最早版本，是明朝嘉靖年间的作品《二郎宝卷》，说上天“金童临凡”成为凡间杨天佑，云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君，因违犯天条，被压于太山之下。于是二郎神长大成人之后，就得到西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。
在这部《二郎宝卷》中，二郎神是正面角色，那么反面角色是谁呢？就是花果山孙行者。最初，就是孙行者出招，将云华仙女压在山下。所以二郎神劈山救母，所要对付的大怪就是孙行者，而且故事的结尾，就是二郎大获全胜，救出母亲之后，反而将孙行者压在了山下。
吴承恩的《西游记》，诞生时代比这部《二郎宝卷》，要晚若干年（但也不晚于嘉靖三十七年）。很可能吴的创作，就是在《二》的基础生展开的。
当然西游记的主角是孙悟空，二郎神是他的对手，吴承恩在叙述这样一个故事之际，就必须有所改变。
首先，二郎神和孙悟空的冲突，从二郎神劈山救母，变成了玉皇大帝调派二郎神去攻打不服管的花果山孙悟空。
其次，应该说吴承恩没有过分贬低二郎神，“二孙大战”基本上是棋逢对手，二郎神没有打败孙悟空，而是天上观战中的太上老君出手，制服了孙悟空。
第三，和《二郎宝卷》相似的是，孙悟空确实被压在了山底下，但制服他的人物，不再是二郎神，而是如来。
所以，我们结合《二郎宝卷》、《西游记》这两本年代相近的书籍，大抵可以推断出以下结论：那就是孙悟空的年纪比二郎神大许多。因为按照《西游记》论，孙悟空大闹天宫发生在唐僧取经前五百年，唐僧取经是贞观十三年（639年），前推500年则是139年，即东汉永和四年。但吴承恩其实这里是虚指（或者说他不懂算术），因为在书上他又说，大闹天宫与王莽篡汉是同一时代，那么就是公元8年左右。
那个时候，二郎神已经和玉帝关系融洽了，因为斧劈桃山事件已经过去很久了，所以一旦有急事，二郎神就出来给玉帝帮忙了。
这样看来，难道二郎神比孙悟空年纪大？
不是这样的，因为孙悟空在大闹天宫之前，已经修炼了数百年，地府来抓他的时候，说孙悟空乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终——加上他后来上天作弼马温等等，所以在公元8年之前，孙悟空已经活了350年以上，很可能是四百岁。大闹天宫（王莽篡汉）往前四百年，那就是公元前四世纪了，中国的战国时期。
有人说，二郎神参加了封神演义，他该是商周更替那个时代的人啊。但是不对，我们已经讲了，以西游记和西游记诞生之前的文本为准，封神演义的诞生，是明朝隆庆、万历年间，不属于这个范围。
从二郎宝卷看，二郎神母亲是被孙悟空压在山下，而当时的二郎神还是一个小屁孩而已。所以很明确，孙悟空比二郎神年纪大多了。吴承恩也认可这一点，所以在原著中，孙悟空会说：“你这郎君小辈，可急急回去！”
你看，连孙悟空都认为二郎神是“小辈”！原著里二郎神也不反对。
如果没有太上老君的帮忙，二郎神能擒住孙悟空吗
没有太上老君的帮忙二郎神绝对擒拿不住孙悟空！
许多人都认为孙悟空大闹天宫时被小圣擒拿是因为孙悟空不如二郎真君，却忽略了梅山兄弟及太上老君等人的作用，而实际上在二郎神与孙悟空的那一场战斗中作者也从细节中表示出孙悟空要更胜一筹。
当年孙悟空大闹天宫时十万天兵天将布下天罗地网也对他无可奈何，并请求支援，观音菩萨就举荐了二郎真君，而这一仗也让二郎神一战成名。
首先，观音能举荐二郎神，说明二郎神确实很厉害，因为在此之前观音曾派自己入室弟子木叉去与孙悟空相斗过，而木叉和孙悟空纯武相斗仅仅五六十回合就败下阵去。观音通过木叉的实力自然也就能分析出孙悟空的实力，所以众神无法降伏孙悟空时她就举荐了小圣二郎，也就是说在观音心中诸天神将中大概也只有二郎神才可与孙悟空一战。
菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,现居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”
再看二郎神与孙悟空的那一战。
真君笑道:“小圣来此,必须与他斗个变化,列公将天罗地网,不要幔了顶上,只四围紧密,让我赌斗。若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。”
二郎真君首先就让李天王率众将孙悟空和自己围在中间，再用照妖镜将孙悟空照住，以免被他逃跑。
第一战二郎神与孙悟空赌武力，真君与大圣斗经三百馀合,不知胜负。然而在作者的赞诗中却是这样描绘的：
两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜;若还身慢命该休,但要差汽为蹭蹬。
也就是说在作者看来如果一直打下去孙悟空是【变化飞腾能取胜】的。
而二人相斗三百回合后二郎神率先出了技能，并且一出就是大招“法天象地”，试想一下高手相斗什么情况下才会率先出技能？那就是长时间拿不下对方，或者是被敌方压制处于下风之时。从这里也可以看出二郎神在这场纯武力相斗中并没有占得半点优势。
那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱,抵住二郎神,唬得那马、流元帅,战兢兢,摇不得旌旗;崩、巴二将,虚怯怯,使不得刀剑。
孙悟空和二郎神同时出“法天象地”，因看到猴子们被梅山兄弟等惊散，无心恋战，就收了法象逃走。
也就是说孙悟空和二郎神的第二战，赌大招二人并没有分出胜负。
第三战就是赌变化。
看似孙悟空处于下风，但实际上这场变化赌斗就相当于是“石头剪刀布”式比斗，后变化者自然能克先变化者，重要的是最后二郎神要捣坏孙悟空变的庙宇时，孙悟空直接变消失了，但二郎神和梅山兄弟等人却没能发现，所以比变化孙悟空依然胜过二郎神。二郎神不得不借李天王的照妖镜才能找到孙悟空的行踪！
真君前前后后乱赶,只见四太尉、二将军一齐拥至道:“兄长,拿住大圣了么?”真君笑道:“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂,踢他门扇,他就纵一纵,又渺无踪迹。可怪!可怪!”众皆愕然,四望更无形影。
值得注意的是，二郎神借李天王照妖镜发现孙悟空行踪恰好对应了二郎神刚来时所说的话：只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。
二郎神和孙悟空比变化，表面上看确实是孙悟空输了，因为他先变化总会被二郎神克制，所以最后“败阵”，只得靠照妖镜寻找行踪，但实际上也正是他最后“败阵”后的“消失”使得他在这场赌斗中取得最后胜利。
接下来就是呼应二郎神刚来时所说的另一番话了：若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持;若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。
孙悟空和二郎神从真君庙中打回花果山，“这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。”
也就是说梅山兄弟加入战争，与二郎神一起围攻孙悟空了。注意，二郎神当初说过“若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持”，也就是说自己败给孙悟空时梅山兄弟才会加入战争。
所以，二郎神和孙悟空在这场单打独斗的战斗中作者很高明地呼应了二郎神在大战前的吩咐来表示二郎神是败给了孙悟空。
随后就是老君扔下金刚琢来偷袭孙悟空。
猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑;被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
在这里，孙悟空失败后被二郎神的几兄弟擒拿，也正是呼应了二郎神刚来时对李天王等人的吩咐：若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。
只是这“赢得”一点也不光彩，而是在梅山七兄弟加上细犬的帮忙及老君的偷袭以及众天兵天将的助阵下才将孙悟空抓住。
即摆架，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着,开门遥观,只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗呢。
综上所述，孙悟空和二郎神的赌斗结果正是呼应了二郎神加入战争前的一番吩咐，先是需要借照妖镜来查孙悟空行踪，这一仗是比变化，孙悟空胜；其次是梅山兄弟帮忙，这一仗终止了二郎神和孙悟空的单打独斗，最终表明二郎神败给了孙悟空；随后就是梅山兄弟等将孙悟空擒拿，孙悟空确实是败了，但是败给了二郎神及众人的围攻及偷袭。也就是说单凭实力孙悟空是高于二郎神的！
假如没有老君金刚琢的偷袭，二郎神是擒不住孙悟空的。因为二郎神不仅看穿不了孙悟空的变化之术，且他也未必能追上孙悟空的筋斗云。在狮驼岭那一回时作者就写道：
当时如行者闹天宫,十万天兵也拿他不住者,以他会驾筋斗云,一去有十万八千里路,所以诸神不能赶上。
也正是因为二郎神难以擒拿孙悟空所以作者才会设定老君的偷袭！
发布评论