视其“开光”物品不同，经咒有大咒、小咒之分；小咒为《加持咒》类，大咒通常诵念《金刚百字明咒》；忆《雍和宫庙务委员会开光处》内喇嘛诵念“开光”经咒的场面，小咒千回百转、音韵动听，大咒清脆、震耳，令人心动；现将念诵集子中《金刚百字明咒》藏译汉字的发音用汉字录写如下开光咒。

咒曰开光咒：

嗡，拔杂日，萨埵，萨嘛雅；嘛努巴，拉雅；拔杂日，萨埵，代诺巴；底以卓，嚜拔瓦，苏多_吆，嚜拔瓦；苏多噏吆，嚜拔瓦；阿努惹嘎多，嚜拔瓦；萨尔瓦悉地嚜，已惹雅已；萨尔瓦，嘎尔嘛，苏杂曝；苏丹娑惹以央，咕噜晬；哈哈，哈哈，嚯；报噶瓦；萨尔瓦，答塔，噶答；拔朵尔嘛，嚜穆朵；拔杂尔，拔瓦；嘛，哈萨，嘛雅；萨埵，啊，晬、呸（特）开光咒。

  大悲寺妙祥法师说:“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式开光咒，这些都是违背佛法的宗旨。”
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
  如神秀禅师说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像或法物，作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘;然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。
  我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。
  现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理;或者有的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
  只有这样，才能契合佛教的真意。
所以你把咒轮先供到自己家的佛堂，烧烧香上上供，念念咒轮上的咒(如果会的话)，然后恭恭敬敬的佩戴就可以了。心到佛知。一定会保佑你的。
往生全凭佛接引。