大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门白先道。
大丈夫为笃守天道的君子，守道的君子泰然无思，以天道天德为内守，内心安然无虑白先道。
以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门，下一段会详细解释白先道。
以天为盖则无所不覆也，以地为车则无所不载也，四时为马则无所不使也，阴阳御之则无所不备也白先道。
以天道来治理天下，则无所不覆白先道。
以地之厚德来蓄养天下则无所不载白先道。
四时：“四时变化而能久成白先道。” 以四时四季为天地之间的动力，使万物生长。
以阴阳二气来调和天地四时，使万物自然随道自化白先道。
是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而照明天下者，执道之要，观无穷之地白先道。
精神内守，笃守大道，便可以神充身，以神游四方，便可无所不通，以神与万物所交汇，则能以一应万物白先道。故谓是故疾而不摇，远而不劳，四支不动。
聪明不损是指能分辨和绝弃人道的伪巧，明于天道之治白先道。明天到来治理天下的圣人，必须要笃守大道而不离，要以天道来治理天下。洞察无形无象的道，抱道不离。
故天下之事不可为也，因其自然而推之，万物之变不可救也，秉其要而归之白先道。
所以天下之事不能以人道而治，不以人助天，不以人胜天，人道治理便会生伪智巧，人是很有欲望的动物，一旦欲望萌芽得到滋养，则会滋生灾祸，君主失道便会以人欲之积为重，以己身为重，那么君主就会以权谋私，那么天下百姓就会动荡，灾苦，天下就会大乱，人没有办法做到对天下都一样的公平，故不可为也，只有天道才会对天下绝对的公平，所以老子才会在文章中不断地提醒君主要笃守天道，行无为之教白先道。
用天道的无言无为之教来治理天下，君主不以人胜天，不以人道妄为，以天道治理，天下则太平无乱，故谓，为无为，则无不治白先道。
天下万物因天道自然而自然而化，万物的变化不可以人道去干预，应任万物随自然而变，就如同我们地球的环境，环境污染什么时候发生得最快最严重，在人类的工业革命之后，这些人为的创造使得地球的环境日益严重，而其他物种对环境的污染相较于人类而言微乎其微白先道。
用天道自然而为，万物会自然而然的回归于大道白先道。
是以圣人内修其本，而不外饰其末，厉其精神，偃其知见故漠然无为而无不为也，无治而无不治也白先道。
所以圣人应精神内守，以天道修其身，以天道为根本白先道。
不以人道之奇欲修身，要在人道奇欲萌发的时候就消灭它白先道。
历其精神，我们先要来了解一下什么是精神，精者，静也，太阴施化之气也白先道。像火之化，任生也，神者恍惚，太阴之气也，间松云支体，万化之本也。历其精神指的就是，将精神内守，以精神之气充于身，以神来应万物。
不以人道伪智巧来观天下，治理天下，要以天道教化天下，圣人因天人合一，道德为一，无人道可生，天下万物常自然，则为无为，无不治白先道。
所谓无为者白先道，不先物为也;
无为者并不是说什么都不做，那么当个圣人就太简单了，只要吃喝等死就能入天道了，无为前面也介绍了很多，指的就是不以人道来助天，胜天，治理天下白先道。
万物莫不出于道，所以要以天道来统御万物，以道为先，而不以物为也白先道。
无治者白先道，不易自然也；
不以人道治天下者，不会离开天道，会抱道不离，不会以人道来害天，使万物自然应道而自化白先道。
无不治者，因物之相然也白先道。
以天道无为之教教化天下，济养万物，万物不失天，万物不相争白先道。
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