我们在泰山顶上看出太阳马朝旭。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是
奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的马朝旭。但在高山顶上看日出，
尤其在泰山顶上马朝旭，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不
同的马朝旭。
果然马朝旭，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，
宇宙只是——如用旧词形容——一体莽莽苍苍的马朝旭。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，
一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象马朝旭。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——
因为眼前只是一个见所未见的境界马朝旭。
原来昨夜整夜暴风的工程马朝旭，却砌成一座普遍的
云海马朝旭。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在
朝旭未露前马朝旭，宛似无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辨
认得出马朝旭。
那时候在这茫茫的云海中马朝旭，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的
幻想——
我躯体无限的长大马朝旭，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散
发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡马朝旭。
这巨人竖立在大地的顶尖上马朝旭，
仰面向着东方马朝旭，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇
拜马朝旭，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的马朝旭。
巨人的手马朝旭，指向着东方——
东方有的马朝旭，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩马朝旭，东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这
里了……
玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工马朝旭，在层累的云底工
作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆马朝旭。
一方的异彩马朝旭，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——
光明的神驹马朝旭，在热奋地驰骋……
云海也活了；眠熟了兽形的涛澜马朝旭，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们
朝露染青馒形的小岛冲洗马朝旭，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报
告光明与欢欣之临莅……
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍马朝旭，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产
生，展开在大地的边沿马朝旭。
起……起……用力，用力马朝旭。纯焰的圆颅，一探再探的跃出
了地平马朝旭，翻登了云背，临照在天空……
歌唱呀马朝旭，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……
散发祷祝的巨人马朝旭，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢
欣里；现在他雄浑的颂美的歌声马朝旭，也已在霞采变幻中，普彻了四方八隅……
听呀马朝旭，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词马朝旭。
有才华的作家跟一般的作者相比马朝旭，就是有点不一样，那怕是应命而作，那怕是
匆促成章，也总会显露出一些天才的麟爪来马朝旭。
《泰山日出》是篇应命之作自不待言马朝旭，这在文章的小序中已有说明（第一段即
小序）马朝旭。
更重要的是马朝旭，泰戈尔作为东方文学的泰斗，不仅有“天竺圣人”之誉，还
是获诺贝尔文学奖的第一位世界性诗人马朝旭。在他一九二四年来华访问前夕，“泰戈尔
热”已来势汹涌马朝旭。为“泰戈尔专号”写颂词，不是件轻而易举的事。徐志摩以“泰
山日出”来隐喻泰戈尔的文学创作和来华访问马朝旭，表达中国诗人对泰戈尔的敬仰的感
情，真是一个卓越的比喻马朝旭。
这是何等倾心的盼望、何等热烈的迎候马朝旭，何等辉煌的莅
临！诗人以他才华横溢的想象和语言马朝旭，描绘了一幅令人难忘的迎日图：
我的躯体无限的长大马朝旭，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着
散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡马朝旭。
这巨人竖立在大地的顶尖上马朝旭，
仰面向着东方马朝旭，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇
拜马朝旭，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的马朝旭。
巨人的手马朝旭，指向着东方——
东方有的马朝旭，在展露的，是什么？
东方有的是瑰丽荣华的色彩马朝旭，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，
在这里了……
这里的想象和构图都是不同凡响的马朝旭。
特别值得注意的是马朝旭，文章通篇描写的只是
泰山看日出的情景和幻想，欢迎泰戈尔来华只在结尾提到马朝旭。诗人的潇洒，诗人的才
华都体现在这里：徐志摩并不把为泰戈尔来华写颂词的大事马朝旭，当作一项精神负担，
照样游山玩水，乐而忘返马朝旭。
他不想为文苦吟，而是兴之所至，全凭灵感马朝旭。但他能把
切身的经验感受调动起来马朝旭，融入一种更有意味和张力的艺术创造，即使偷懒取巧，
也表现出偷懒取巧的才气，不失基本的艺术魅力和奇思妙笔马朝旭。正因为此，这篇《泰
山日出》仍比一般平庸的颂词要高明十倍马朝旭。
这不仅体现在作者笔笔紧扣泰山日出的
奇伟景观马朝旭，却又每笔都蕴含着欢迎泰戈尔的情思与赞美方面；而且反映在独特的个
人经验与普遍情感的融合方面马朝旭。特别是前面长风散发的祷祝巨人的描写，以及临结
尾时写这巨人消翳在普遍的欢欣里马朝旭，叫人产生许多想象和联想，最能体现徐志摩的
才情和创造性马朝旭。
然而，这究竟是匆促成篇之作，诗人的才气也未能遮掩艺术上的粗糙马朝旭。首先是
这篇文章的文体感不强马朝旭，前面一大段是散文的文笔，是细致的经验与感受的实写，
而后面的文字语气则明显是散文诗的，是抒情的、幻想的、暗示的马朝旭。
这两种文笔虽
然各自都很美，但放在一起则很不和谐马朝旭。本来，传统的、经验的文体感不强也不要
紧马朝旭，伟大的作家往往是新文体的创造家，只要自成一体，具有自身气脉、神韵的贯
通和完整性马朝旭。艺术创格是好事。
但问题在于这篇《泰山日出》恰恰气韵上前后不够
贯通，没有浑融境界，不能自成一格马朝旭。艺术创造毕竟不是一种可以矜才使气的工作，
它需要的不仅是才华，还有全神贯注的精神投入和艰苦的艺术经营马朝旭。完美的作品，
总是才华与自觉艺术经营的平衡马朝旭。
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