人名尹彩伊。亦作“阿衡”、“伊挚”。《楚 辞•天问》：“成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小 臣，而吉妃是得？水滨之木。得彼小子，夫何恶 之，媵有莘之妇？……初汤臣挚，后兹承辅，何卒官汤，尊食宗绪?”王逸注：“伊尹母妊身，梦 神女告之曰：‘臼灶生蛙，亟去无顾。
’居无几 何，臼灶中生蛙，母去，东走，顾视其邑，尽为 大水尹彩伊。母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有 小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才。有莘 恶伊尹从木中出，因以送女也。汤初举伊尹，以 为凡臣耳。后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋 也。”按：《吕氏春秋•本味》亦记伊尹生空桑 事，略同王注，惟于汤得伊尹，则云：“（伊尹） 长而贤，汤闻伊尹，使人请之有侁（莘）氏。
有 侁氏不可，伊尹亦欲归汤尹彩伊。汤于是请取妇为婚， 有侁氏喜，以伊尹为媵送女。”则有莘非恶伊尹 而以之媵女也。然据此可见伊尹实出身微贱。 《墨子•尚贤下》云：“昔伊尹为莘氏女师仆，使 为庖人。”《韩诗外传》卷七云：“伊尹故莘氏僮 也。”即《楚辞•天问》所谓“小臣”者，其地 位乃在僮仆之间。
《鹖冠子•世兵》亦云：“伊尹 酒保，立为世师尹彩伊。” “酒保”之名，始著乎此，亦 足见其操业之庸陋。《荀子•非相》云：“伊尹之 状，面无须糜（眉）。”《晏子春秋•内篇谏上》 云：“伊尹黑而短，蓬头（“头”字原无，据孙星 衍校补）而髯，丰上兑下，偻身而下声。
” “髯” 与“无须糜”虽略有矛盾，其貌陋恶则二书所记 一致尹彩伊。故《本味》云：“汤得伊尹，祓之于庙， 爝以獾火，衅以牺豭（高诱注：所以祓除其不 祥），明日设朝而见之，说汤以至味。”此奴隶之 进身，亦可悯矣。传言伊尹“五就桀、五就汤” (《淮南子•泰族》），亦皆有因，《吕氏春秋•慎 大》云：“桀为无道，汤欲令伊尹往视旷夏，恐 其不信，汤由亲射伊尹。
伊尹奔夏，三年，反报 于亳尹彩伊。曰：‘桀迷惑于末嬉，好彼琬、琰，不恤 其众，众志不堪。上下相疾，民心积怨，皆曰： 上天弗恤，夏命其卒。’汤谓伊尹曰：‘若告我旷 夏尽如诗（高诱注：诗，志也）。’汤与伊尹盟， 以示必灭夏。伊尹又往视旷夏，听于末嬉。末嬉 言曰：‘今昔天子梦西方有日，东方有日，两日 相与斗，西方日胜，东方日不胜（按当作“东方 日胜，西方日不胜”，西夏东殷，殷，东方之国 也）。
’伊尹以告汤尹彩伊。商涸旱，汤犹发师以信伊尹 之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃而 桀走，逐之至大沙，身体离散，为天下戮。”则 伊尹之“五就桀、五就汤”者，盖以谍于夏。而 妹喜实“与伊尹交”，为之内应，以速夏之亡也。
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