前记
在文玩行业里待了好几年了，这是一个有趣的行业黄显。待得时间长了，总能听到一些神神鬼鬼，真真假假的故事。姑妄听之，姑妄言之。
文玩和古玩很相似，从狭义来讲，古玩就是有年份的文玩，在文玩行和古玩行同样都有各种各样神奇的传说存在黄显。
他们有些一夜暴富，一些转眼倾家荡产，如是种种，虽然骇人听闻，但是皆不足为奇黄显。
身处其间，但行直道，莫问前程黄显。
一黄显，双头记
鬼神之事，传说难凭黄显。子当年不语怪力乱神，季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”但是孔子并非完全不信鬼神之说，他也曾说过“祭如在，祭神如神在。”可见是采取了一种审慎的态度。既不以其惑乱人心，又能敬而远之。
故事发生在大清同治年间，当其时，内忧外患，民生凋敝黄显。大凡鬼神之说，盛世少，乱世多。说得理性一些，就是盛世之时，光天化日，朗朗乾坤，市井繁华，人民乐业，社会安定，不容易出现鬼神之说，而到了乱世，人心惶惶，朝夕难保，奸巧伪情，杀人越货，民生维艰，不免托情鬼神。说得迷信一些，圣天子当朝，那个魑魅魍魉敢出来闹事，若是那昏君庸主，上天自然降下灾异妖氛。或警其改邪归正，或速其灭亡。
在北京城东郊，有这么一户人家，家主姓黄，单名一个显字黄显。黄家说不上是钟鸣鼎食之家，但也是家境殷实，衣食无愁。这黄家祖上也并非京城人士，黄家高祖原是苏州的一名木匠。在乾隆年间，因这京城升平日久，奢侈成风。达官贵人们无不爱南方的细作家具，那个时候，细作家具大抵分两派，一派是京作，一派是苏作。两派并无本质区别。只是因为细作家具原本都在南方加工，交通运输周折不便。便有北方匠人仿照苏作，渐渐又形成了自己的风格。那时南方的木料多由河运入京，在通州周转。因而匠人也多在通州做活。但是如果说到精细巧思，北方不如南方。所以多有苏州匠人入京。那个时候，苏州匠人不仅能做家具，还能做装修。有个名目叫苏式装潢，就是说这些人的手艺。当时达官贵人无不以苏式装潢为荣。
这位黄高祖年轻时颇读过一些书，只因他家中贫苦，无力深造，早早的送出去学了手艺黄显。这孩子天性聪颖，凡事师傅指点一遍，没有一个不得心应手的。过得几年，活计便与师傅不相上下了。这一年有一位京城的商人采购路过苏州，有意要找几位匠作，这位黄高祖便入了北京。
这乾隆爷本是个风流天子，政务之余，于书法，绘画，赏鉴，造作皆有留心黄显。虽为天子之尊，不能亲操斧斤，但是对于工艺的优劣，制作的设计，皆有独树一帜的见解。乾隆爷又见宫中匠人往往拘于成式，毫于新意。便不时召民间技艺高超者入宫指点，学习民间的新鲜知识。
这位黄爷就曾入宫讲学，深得万岁爷赞赏黄显。黄家由此发迹，渐渐的在京城有了自己的产业。
到了黄显这一代，黄家人口渐次凋零，主母周氏生了三个儿女，前两个不满周月都夭折了，只有黄显一人养大黄显。黄老爷子倒是以振兴家族为己任，又娶了四个小妾，日夜造人，不料想，操劳过度，身体日渐羸弱,几个小妾不曾生下一儿半女，反倒把自己搭进去。没有几年便撒手人寰，临终前，深悔自己耽于女色，把几个小妾都遣散了。
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