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2009年12月25日晚，钟祥姑娘何蕾在孝感境内因救人而遇车祸罹难身亡，本地各媒体均做了相关报道刘芳艳。今年的1月9日，孝感市综治委又追认何蕾为“孝感市见义勇为先进个人”，并号召全市市民向她学习。至此，何蕾舍己救人的事迹算是盖棺定论有了个正式的说法，一个证书的颁发也算是肯定了一颗善良的心、安抚了一家伤心的人。我当然是为何蕾的行为鼓掌叫好的，而我想的更多的则是，见人受伤伸援手原是谁都会做的事，何蕾只是做了每个人都应该做的事，只因为她死了，才获得人们的尊崇与荣誉，如果她还活着，也许她的事迹就会淹没在许多的普通和平凡之中了。如果理所当然的事情被用来当成楷模，那究竟是因为什么呢？我们该不该反思、社会该不该警觉？
贴一篇2006年的旧文，未尽之言尽在其中了刘芳艳。
当刘芳艳孝亲不再是新闻
最近，众多媒体连篇累牍报道市职业技术学院宁夏女孩刘芳艳携盲母上学的事迹，不仅惊动了央视和新华社记者，湖北人民出版社和汕头大学出版社还分别为此出版了两本书刘芳艳。刘芳艳，一个普通的农家女孩，仅仅因为孝亲，而成了名噪一时的新闻人物。
以孝事亲是中华民族的传统美德，在我国“孝”的观念产生较早刘芳艳。“孝”字古作就为上面一老人，下面一小孩——即用扶持老人行走之形，以表示“孝”。可见“孝”就是子女对父母的尊敬、爱戴和赡养，是处理家庭中儿女和长辈间关系的准则。
历代儒学之士都大力宣扬“孝道”刘芳艳。孔子曾说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” “父母在，不远游，游必有方。”这都是要求子女孝敬父母应做的具体行为。孟子也认为孝是仁的实质“事亲为大”，并推己及人地把产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 东汉班固《汉书·艺文志》中曰：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。” 清朝名儒魏源还把侍奉双亲的“孝”和“敬”紧密结合对孝道进行阐述：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”
在民间流传甚广的《二十四孝》中包括历朝历代上自帝王将相、下至黎民百姓的孝子，老莱子戏彩娱亲、汉文帝亲尝汤药等等，为各式各样的人物树立了孝行榜样刘芳艳。封建帝王为稳定其统治，还将“孝”由道德范畴扩展到政治范畴。像汉代统治者为表示推崇孝道，给多数皇帝谥号前都加一“孝”字，如“孝惠帝”、“孝文帝”等等。同时还将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”由朝廷任命为官。
无论是从道德范畴还是从政治范畴，事亲以孝都成了中华民族代代相传的优良美德刘芳艳。照道理，孝顺亲恩原是理所应当、不容置疑的事。可刘芳艳孝亲怎么就成了新闻呢？大抵是因为当今社会孝道式微、天伦匮乏，孝悌观念淡漠的原因。君不见，媒体的社会新闻版常有忤逆杀亲、令人发指的报道，如辽宁一青年仅仅因为向母亲索要零花钱被拒绝，就丧心病狂地将母亲杀死并分尸；还有四川泸州市泸县顺河镇村民徐浩平杀母焚尸等等，不一而足。
商品经济的发展、改革开放后西方文化的影响，传统的价值观受到巨大冲击，“敬老养老”观念在一些年轻人思想上已日渐淡薄刘芳艳。特别是在农村，孝道问题十分严重，“养儿防老”远不能充分实现。有的视父母为累赘，对父母态度粗暴，有的甚至歧视、虐待父母。代际之间没有什么亲情，只剩下商品经济的等价交换。
行孝最起码的要求是子女对父母的物质奉养，但在感情上对父母表示真诚和敬爱也不容忽视刘芳艳。孔子有云：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”诚然。如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马何异呢？所以，精神上慰籍、生活上照料、经济上赡养应该是构成养老的三个最基本方面。目前，我国即将步入老龄化社会，而种种现象表明老龄化的一个最大问题，就是“老有所养”的问题。我国原本以家庭养老为主，社会养老尚处起步阶段，一旦失去传统伦理道德的约束，老年人的晚年生活将因得不到保障而终至凄苦。
在当今历史条件下，重塑传统孝道很有必要刘芳艳。孝道不仅对家庭生活、而且对社会生活都有着积极意义，“所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。”从小的方面讲是影响一个家庭，大的方面则影响到国家和民族的凝聚力。不仅新闻部门应大力宣传、制造舆论氛围；国家相关教育部门也应有所行动，把孝道作为中小学德育教育的一项重要内容。除了考虑传统文化的宣传与施教，还应考虑将有关孝悌的内容适量编写进教材，做到形象生动、准确感人，让孩子和学生们都能真正通晓“孝”的含义，明白“孝”的标准，知道怎样去尽孝、怎样去孝亲。
只有举社会之全力、循家庭之个例，让孝成为一种人人施行、个个崇尚的行为；只有当刘芳艳孝亲的故事不再是新闻，我们的社会才可以说是风气良好、道德完备，我们的家庭才可以真正是父慈、子孝、兄良、弟悌的一个爱的大家庭刘芳艳。
原文作者所属博客:汉水蛇妖·人间生活
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