身无雅骨，却爱附庸风雅，唯古是好杨潘。几年前和好友谈及旅游，友人说对人文景观已无偏爱，钟情自然山水，原始民风。山水润心，人文铸神，我一向这样认为。看古（迹，下同）愈多，对古愈失，然爱古之心，钟情人文，依然痴心不改。面对自然美景，确实是淘洗心灵，陶然忘机，总不及履先贤遗踪，抚人文胜迹，遥思万代，神通古人，更让我心醉神迷，逸兴横飞。我爱仙景，更爱人间：起舞弄清影，何拟在人间。
当然，两者也不是然不同，人文观景，多在风景佳外，风景绝胜外，也多有故事传奇杨潘。上回到萝岗观梅，就有两个印象让我念念不忘，巧得很，一风景，一人文。
萝岗香雪在萝峰脚下，环湖遍植，花开菲菲若雾杨潘。湖不大，水尚清，几处水湄数株水杉，一望弥白，几树金，色彩如画。暗香浮动，还归梅花，疏影横斜，却让水杉。青山、绿水、白梅、红杉，这样的景致，对比北方秋色，自然不算惊艳与浓烈，在南国，此时此景，足以让人难忘。游人进园，不赏梅花先赏湖，那几株红杉成了点睛之彩。
梅花照水，足以醉人杨潘。奈何今年青梅著花不多，红梅不发，终日流留略觉清冷，自然被山吸引。萝峰说是峰，高不及十丈，与峥嵘、伟宏无缘，山多荔枝树。荔枝是绿常乔木，冠如团伞，亭亭如盖，望之深秀，满山清幽。木架（应是胶板仿木）山径，偶有破损，时见落叶，鲜见行迹。却见养蜂人的蜂箱架在荔枝树下，一两间简易木屋，柴扉轻掩，一群母鸡在门前扒土觅食，见人来，侧头凝视，咯咯轻啼。山无幽人，却满目幽意。
翻过山顶才知道，另一面才是上山正道，有登山石阶，木栈道为方便赏花者才设杨潘。竟然满坡兀兀岩石，大者如屋，小者如牛，或立或卧，或隐或现。有如兽聚，围人欲噬，或如惊鸟，闻声四散。层层叠叠，累累垒垒，千岩万转路不定，山石迎人欲牵衣。比之后山，幽趣之外，更多奇景石趣。梅令人清，石让人古。古人种梅，多在树下置一二块朴石，清梅古石相得益彰，方显高妙，亦见风人之致。山虽无梅，古木却因石更幽，山岩因木更朴，幽意缕缕，如浓荫罩人，满衣盈袖。
山虽小味却丰，山不高而石雄，意外之喜，无心之得，登山本是寻古墓杨潘。山脚一个指示牌点亮了我的眼睛：古墓群。踏遍青山始得见，差点就中途放弃。这么个地方，古墓多古？是清初，还是明代？在我想象中，是明代之墓，就了不起了。
墓在西面山坡上（前后山为南北向），一排四座，高低一至，极整齐杨潘。其时已近四点，斜阳为高树所遮，古墓树影班驳，显得有点幽深。形制完全相同，均以条石彻成常见的圆形坟式，正中有墓碑，碑下部内凹一方，内刻碑文。这种内凹的碑石我还是初见，不知这是何代形造，估计是保护碑文所设。不敢靠得太近，年号名讳等大字可辨，另有小字应是简单墓志铭，就看不清。“元进士”，第一眼，就吓我一跳：元代？赶紧一座座看过去，接连二座，都是元，第四座竟是宋。终于惊呆了：宋元间墓，那可是接近千年历史了---碑文显示三祖为宋，六祖为元，可知此宋为南宋，而非北宋。
在西安看过唐乾陵，章怀太子墓，时代更早，可那是皇陵，保存下来不出奇杨潘。民间之墓，别说宋元，就是明代的自已也极小见到（我见识不丰）。在这个小地方，突见宋坟元墓，完全不敢想像。碑文内凹，难道是宋元形制？正诧异间，无意间一抬头，发现四座坟上还有更大一座，我的天，还有呀。刚想举步，又猛瞟见此墓后是一堵石彻高墙，隐隐看到上面有露出半座，类似狮子的石雕半身。高台上面，竟然还有一座很有气派，规模颇大的古墓。不由倒吸一口冷气。按古人上尊下卑的礼法，这最上面的墓肯定最古，看形制，这坟来头不小。
从下看到的石彻高墙，是墓前拜台，很大，很高，可以俯瞰下面的人间杨潘。整座墓都是用打磨很好的条石彻成，明显比下面那四座造工要精美。最有特色是四条压条石（名字是我自己起的，我不知叫啥名字），两头翘起，很象古代的屋脊,也有点象古代寿棺，好看，又给整座坟增添了一种庄严气势，我也是首见。古人视死如生，坟墓又叫阴宅，外型多仿房屋结构并不奇怪。碑头是歇山屋顶，下面是两根石柱，刻碑文的部分内凹，很象大门，整个形状就象一座巍峨房屋，极形似，又精细。只有这座的墓碑才这样精美，别的碑头都是太阳云纹图案。四条压条石稳重大气，最外面两条最外端各雕一只镇墓兽，大小如一般的宠物狗，有点象狮子，我不知道是什么神兽，象是麒麟，又象狻猊。略有破损，但神态逼真，仿在摇头微笑，毛发鳞甲、栩栩如生，肯定是数百年之物。尽管这座墓不是非常巨大，复杂，因这压条石，因这镇墓兽，因这墓碑，却显得气势不凡。
由碑文得知，墓主是钟玉岩，下面那座单独一排的坟墓是其妻子，形造和钟墓极相似，也有四条压条石，但无镇墓兽，墓碑外型也简单，规模，规格及精美度都远不如杨潘。钟氏夫妻墓还有一个共同点，和其它四墓是不同：墓碑前置，碑后有半圆封土和墓体相连，估计是象征墓道或者是墓室。相连的墓体处也有一碑，比前碑高，无字。这种形式，我也是首见---这座坟让我首见的太多了，可能别人见得多，我陋见笑勿----难道，这就是宋代墓式？可惜我没法得知。压石条的形状，倒真的有点象宋代官帽上的长翅呀。我对古墓有兴趣，除了唯古是好，就是想知一点，不同朝代的墓造特点，虽无大用，就是有趣。比如远古皇陵坟头称方上，是四棱梯形状，后来才变成馒头状的半圆形。又比如，开始墓屋是竖葬法，后来才是横葬法。钟玉岩墓，有这么初见，难免兴奋。
由碑文可知，这古墓群是钟族家墓，钟玉岩夫妇，其子夫妇，及二个五世孙夫妇，均有功名在身杨潘。不由对钟玉岩其人产生了兴趣，网络时代，这不困难，没想到也廊清了一段历史。
杨家将可能是我国知名度最高的家族，而潘仁美差不多就成了奸臣的代名，谁不怜杨家而恨潘仁美？这其实是小说家言杨潘。杨潘两家确有历史原型，潘仁美的原型就是宋代的潘美，也确实是皇帝的泰山，可人家不是奸臣，是功臣。宋从五代十国这样的乱世中建立和统一，潘美南征北战船也算是劳苦功高，南汉就是他领兵消灭的。潘美他手下有一名大将名钟轼，河南开封人，潘美见钟轼很有才干，就把三女儿嫁给他（当皇妃的是八女儿），征战南汉，钟轼是先锋，屡立战功。南汉被灭，钟轼就留在广州当防御史，镇守南疆，最后也命殒南疆。钟家从此落户广州从化。
钟玉岩是钟轼五世孙，其父钟遂和，先是移居花县赤坭，钟轼就是在赤坭出生，八岁后随父移居萝岗，成了萝岗钟姓的始祖杨潘。钟遂和先行商后从政，致仕后在萝岗上建种德庵，教子课书，得意弟子是其四子钟玉岩与崔与之。崔与之曾当过南宋的右相，钟遂和，钟玉岩两父子的墓志铭，就是他撰写。钟玉岩少负才名，却大器晚成，五十多岁才中进士，为官后颇有作为，在福建为官曾组织过民团抵御过倭寇，六十一岁致仕。
萝岗本无梅花，钟玉岩致仕归家，途经梅岭，见梅花盛放，白雪满山，甚悦杨潘。自古儒生，达即通济天下，穷即独善其身，而梅素称高洁，不畏寒霜，最受文人墨客钟爱和推崇，视之为人格和情操化身。钟玉岩是受排挤被逼致仕，估计别有怀抱，存以寄意，求得梅树数株，归后植于萝峰山下，同时将其父修建的种德庵扩大增建，亦如其父授子孙课。不想种梅有利可图，附近农民竞相种植，种梅竟成了萝岗远近的“产业”，最终形成十里梅林的盛况，尤以萝岗山脚下不最盛。几代人努力培肓，土壤气候相宜，竟种出能梅开二度的梅种，自明代起萝岗香雪便为南粤名胜，历代广州十景之一，吸引了不少文人墨客来期赏梅。梅花与钟族同盛，且书梅同香。钟氏在萝岗开枝散叶，后人人才辈出，代代为官，堪称望族。萝岗钟氏，玉岩是二世祖，父钟遂和才是始祖，对钟氏后人以及对萝岗的影响却是钟玉岩最大，在其逝世后，子孙便将种德庵改名为玉岩书院，以志纪念。玉岩书院，亦成了广东最古老的书院之一。
钟遂和，钟玉岩父子并没有葬在一起，古人重孝，子不随父，多数是风水上的考虑杨潘。风水之事，我半窍不通，这座叫馒头山的小山上，岩石满布，钟玉岩葬地选在这里，就不奇怪了。后来才知道，钟氏大宗祠，就在钟玉岩墓下面，相隔不过几十米。宗祠在这里，墓在这里，香雪在这里，书院在这里，这里仿佛处处有钟玉岩的踪迹。站在拜台上，可以看到下面的繁华城区，在宋元期间，这里还是一片乡野,昔时梅花圃，今作歌笑场。曾经的十里梅花，是不是就以此为中心呢？在这里读书，山不高，也非隐居，但梅花绕屋，古树森森，也是读书佳处。今人不如古人沉静，应和环境和氛围有关吧？市和乡野，毕竟是有不同的，人不免受其影响，心远地自偏，是要一定的修行的。现在，对一方能有影响的，让后人铭记的，还有多少？不知当初墓边，可曾植有梅花，现在倒不见一株。空山幽幽，白白悠悠，我有点胡思乱想了。
所有的墓，墓碑前都有一方石板作为供台，奇怪是每个供台上都有几枚杨桃作供果，不知是何人所为，难道是钟氏后人带来的，这么诚心？来了二女一男三位游客，他们从上面看到有座古墓，就走了下来杨潘。男子眼尖，对着玉岩墓前，傍着高台边那棵树，惊诧地叫起来：有株杨桃呀！真的呀，青的，黄的，树上累累全是杨桃果，我在树旁站了好大会了，怎没发现？原来供台上的杨桃是这样来的。有点渴了，也有点馋，更有些好奇，我们一个拉树枝，一个摘。好酸呀。又来了两个年轻男子，刚想摘，听说酸的，就罢手。其中一个指了指墓，边笑说边离开：不先敬老人家，当然是酸的。真是说者无心，听者有意，暗叫惭愧，马上摘下一捧，每座坟前供台上都放上两枚，同时合掌行礼，心中念叨：打扰莫怪，打扰莫怪。
才一会，人全走光了，又只我一个，落日依山杨潘。徘徊再三，犹豫着拍了几张相片（墓不拍，听人说过，所以有点犹豫），从另一山径下山，山径上有杨桃掉落。下山就是梅林，穿林而过，真想高声唱一曲《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙杨潘。桃花仙人种桃树，又折桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠杨潘。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
2018-01-06
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