刘浩锋：共富的数学经济学基础：“率极均衡”原理与“茅于轼悖论”（2）
四 西方政治学悖论：相信茅老一定能够作出最睿智的选择
茅老作为自由主义经济学家，在政治立场上也是自由主义民主宪政学说的倡导者刘浩锋。西方自由主义民主宪政，是依托自由主义价值假设基础上，以形似逻辑工具推理建立的政治学说。它与西方经济学一样发生普遍的悖论关系。社会主义与资本主义是西方文化社会意识形态上的二律背反现象。“资本主义”崇尚资产阶级主导社会经济和政治的社会制度。建立了为资产阶级少数人谋利益的资产阶级自由政治与民主宪政。在这样的制度下绝大部分的生产资料归资本家私有，并借助雇佣劳动契约手段维护这种两极分化的物质基础与大起大落的周期经济危机。比如几大家族联合控制美联储70%的股份。而美联储是依靠霸权建立的单极金融秩序实施对世界资源掠夺殖民的工具。他们通过自由竞争获得了对财富传媒学术实体的垄断。他们通过形式民主来掩饰了隐形的实质专制。社会主义是以资本主义的掘墓者登上历史舞台。是对资本主义这种只顾资本家少数人利益的社会制度的反动与革命，建立了为社会大多数人谋利益的无产阶级专政与人民民主宪政；在这样的制度下，绝大多数生产资料归国家公有，并借助工人阶级的主人翁地位，维护整体公平发展的物质基础。比如银行是国有控制的。传媒学术实体的垄断是国有的。他们以公天下圣贤为首的集中下的民主，尽管民主做的不够亟待完善，来服务于全体人民。他们都需要通过掌握辩证逻辑工具来借鉴对方的优点，实现政治智慧的综合优化。
西方政治学的诸多概念，通过辩证逻辑来分析关照就会发现，他们总是出现各种对立割裂的悖论刘浩锋。如自由悖论、民主悖论、权力悖论、人权悖论、权利悖论等。
自由不是以内心觉醒为前提，而是损人利己的扩张，那么，自由本身不再具有价值魅力刘浩锋。也只有在世界价值受西方资本主义文化诱导的语境里，自由被鼓吹成神圣旗帜。背后真实目的是为大兽通吃铺就道路，为对外殖民与资本扩张掠夺制造自由神话。于是人们陷入“自由悖论”，团结在自由旗帜下遭受深重奴役。
政治科学认为，民主本身是矛盾的产物刘浩锋。一方面民众当家作主，有选举权与罢免权、监督权；一方面通过选票让渡权力让人家代理权力组成政府，接受权力管理。民主需要辩证分析。过分民主，并不总是正确的。过分投好民众意志，往往导致多数人暴政。甚至走向资本主义国家对外侵略战争与德意志军事沙文主义，对世界构成伤害。这是“民主悖论”。从而，只有符合天道宇宙法则，接纳阴阳矛盾均衡的民主集中制原则，才是普遍性有效的民主。
民主竞选程序的规模性与兴师动众，注定是需要大资金大消耗的政治运作刘浩锋。从而，往往最终对民主说了算的，并不是一般民众，也不是无财势的民间圣贤人物，而是具有社团组织、财力学术传媒、帮派阶层的核心力量。领导这些社会力量的人物通过满足自身利益最大化来扶植政治傀儡。精通西方民主历史的人们都知道，真实的民主游戏规则是由资金雄厚的各种财团金融利用学术传媒引导选举舆情，候选人必须与之达成默契与利益同盟，最后实现操纵议会党团与政府决策，影响政策制定，民主政治在选民当家作主的表象下，变成了强势者通吃的畸形状态。这又是一个民主的“权力悖论”。鼓吹人权第一至上的国家真实掩盖了狡猾的资本家鳄鱼通吃，为自己的生命至上、财产至上、自由至上，不惜假以公意、人权、自由、民主形式与舆论民意，损害他人与社会的生命、财产、自由，导致周期性的政治经济文艺等领域互为割裂的“悖论”危机循环。损人利己基础上的人权至上结果，是在危机中丧失人权！这是“人权悖论”。
当洛克《政府论》中对“自然权利”界定为：“人们……生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系”；“人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产刘浩锋。”（ [英]洛克：政府论（下）北京：商务印书馆.1997. 5-6）当美国《独立宣言》对“自然权利”解释为：“人人生而平等，他们都有从他们‘造物主’那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权利”。一方面，他们在前人相应思想基础上，进一步将个人生命质量在形式上进行了更多量化与维护；但另一方面，继续放纵人性私恶至上的个人至上自由至上，恰恰导致了“人人表面的虚拟性、法律形式的平等，实际在生命质量、自由度、幸福权利上处处不平等”的“权利悖论”。当华尔街金融家过渡投机资本家占据社会大量财富的时候，任何自然权利都是自欺欺人的虚妄之谈，当美国上世纪二十年代末爆发周期性经济危机饿死千万人之时，当2008年金融维护爆发与2011年占领华尔街运动，“权利悖论”危机处处展露无遗。鉴于篇幅所限，这里不一一论述。（参见刘浩锋著：《政治科学原理》）
总之，以茅老的睿智，只要理解了天道法则数学基础“球容积圆面积最大”普遍有效原理蕴藏的经济学、管理学、政治学等丰富的内涵，就一定能够理解在微观与宏观层面从“择优分配原理”到“率极均衡原理”的必然转向，获得深切的觉醒刘浩锋。只要掌握了形式逻辑的局限所在，就一定能够理解西方文化自性危机所在；掌握了辩证逻辑工具，就一定能够深切认识中华文化复兴的真谛与诸多成果，并从中获得心灵完整的觉悟。茅老的觉醒将代表西方自由主义的真正中国化拓展与重生，重回坚持特色社会主义道路，大力推动中华文化复兴引领世界文化艺术复兴运动，造福全人类。
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