程兵:对汉楚王韩信序次语的初步探析-个人生活网

　　对汉楚王韩信序次语的初步探析

　　韩信、字重言（前243年－前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮安市淮阴区）人程兵。西汉开国功臣，我国伟大的军事家战略家，大将军、左丞相、齐王→楚王→淮阴侯。兵家四圣之一，汉初三杰之一，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙、神帅”秦末参加反秦斗争投奔项梁、项羽，却得不到任用。不得已转投刘邦，经夏侯婴推荐拜治粟都尉，后经萧何保举拜为大将，而韩信也为刘邦制定了汉中对策。刘邦彭城兵败后，韩信先破楚军于京、索之间，后又平定了魏国。之后请命北伐拿下代国，在刘邦派人收取其精兵，后背水一战击败赵国，同时派人降服了燕国。之后派兵支援刘邦以及清除项羽派往赵国的楚骑兵，平定剩下的赵国城邑。刘邦成皋兵败后夺去韩信兵马命其拿下齐国，之后韩信攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。韩信开始进攻楚国，项羽被迫与刘邦签订鸿沟协议。刘邦听从张良、陈平的计策撕毁鸿沟协议追击项羽，反被项羽击败。汉五年，韩信会师垓下，围歼楚军，项羽自刎。项羽死后解除兵权，徙为楚王，之后被人诬告贬为淮阴侯。后吕后与萧何合谋，将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。著作有：《十伏》十八篇，该书又称《十面伏》《十面击》本书主要记述了楚汉垓下之战的全过程，战役分为六大阶段完成，最后一战灭楚于乌水，现保留有张公联甲老先生的书理本，藏于我鬼谷洞之鬼书楼。汉初与留侯张良、蒯通、李左车序次兵法一百八十二家，尚未完成，被吕雉冤杀，韩信还著有《信子》十三篇，《九蚺兵法》九篇，以及三十五家兵法序次语。《信子》十三篇，汉韩信著，该书主要论述的是“九谋定一、形大势威、法规同一、有实有力”的四中用兵原则.《九蚺兵法》九篇，汉韩信著，该书前七篇为韩信亲著，后两篇为韩信死后门人边元子所补，边元子生平无考，本书主要讲的是“以大略定谋，以实情定法，以灭战为指导，以分明为公于义，韩信提出了非威不立、非势不行、非德不用、非形不名"的作战原则，此书为楚辞著成，其文言结构绝丽相结，乃兵书文中之王，其据文采与兵理融为一体，兵书中的佼佼者也。

　　【玖伏兵法】“伏”原字作“虙"古代"虙"与现代“伏”字想通，为假借字，该书分为三卷，每卷九篇，计二十七篇，为我国秦末汉初杰出的政治家、军事家张良所著，该书分别从“天、地、人”三个方面论述伏击战，该书无疑是在继承、丰富兵圣孙武【孙武兵法】第五十四篇“军伏'的基础上取得了长足发展的新成果，著有【兵谋】，该书分为六卷，每卷九篇，计五十四篇，该书从“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵”的进一步论述，是对于兵圣孙武军事战略思想的进一步升华，更是对于一百八十二家古兵书的大总结程兵。其学术价值，不言而喻。关于社会上流传为留侯张良所著的【素书】，事实上并非张良所著。

　　“十发”篇韩信序次语；此篇三简名；齐安城简曰；程兵；秦宫郿邬简曰；兵发；景林简曰；谋发；程兵言八发；而少交败之兵；兵发言八发；而少先后之发；谋发言八发；而少败分之发；今依三简之善；通子重修而定之；曰十发程兵。这一段文字的大意是：这一篇有三种名称，齐安城简的篇名为“称兵”秦宫郿邬简篇名称为“兵发”景林简的篇名称为“谋发”齐安城简的“称兵”只是论述了其中的“天发致人、地发制人、水发制人、火发制人、分发制人、间发制人、先发制人、后发制人”八发，相比较之下，却缺少了通过外交和败发手段制服敌人重要的两条，秦宫郿邬简的“兵发”也只谈论了其中的“天发致人、地发制人、水发制人、火发制人、分发制人、间发制人、交发制人、败发制人，八发，而却将先发制人和后发制人重要的两条缺失了，景林简的“谋发”也只阐述了其中的“天发致人、地发制人、水发制人、火发制人、间发制人、交发制人、先发制人、后发制人，八发，无形中将败发制敌和分发制敌两种特殊而有效的手段遗漏了，今天依据这三种简本，集善而后重新修订。银雀山汉墓竹简整理小组整理的编号为“1200”号为“程兵”该篇，没有发现正文，整理小组在没有任何科学依据的情况下将“程兵”录入不伦不类的“佚书丛残”简直是荒唐透顶，真可谓滑天下之大稽！经对比“程兵”实际上是属于【吴孙子】卷四、第三十四篇“十发”的内容，该篇正文为“七百八十九字”这可以从“十发”篇韩信序次语查到科学依据，例如：此篇三简名；齐安城简曰；程兵；秦宫郿邬简曰；兵发；景林简曰；谋发；齐安城简的篇名恰好为“程兵”相比价值下、如清清之流水，游鱼直视无碍，优劣长短自出矣！兵圣孙武在“九夺”也提到“程兵”他指出：故兵之大数，五十里不相救也。况近者百里，远者数百里，此程兵之极也。可见兵圣孙武在不同篇的内容里一再不耐其烦的强调“程兵”只不过各篇所论述的侧重点有所不同不过吧了！正如横看成岭侧成峰、远近高低各不同，从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处各个不同的角度看庐山，庐山都呈现出各种不同的样子。这句话告诉我们：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

　　“天地二”韩信序次语；此篇三简名；齐安城简曰；亡地唯百字余；秦宫郿邬简曰；天地夹击；唯字六百余；景林简曰；天地二；唯千字余；三简皆言；天地夹击之九情也然繁简相去甚远；何也；非兵家贤才书理所致者也程兵。郿邬才女者；知天知地；通晓人情；善解兵理；又书理此篇；皆言善之得体也。故今依景林简之名序；参其秦宫郿邬之容；通子重修元容。这一段文字的大意是：齐安城简的篇名称为“亡地”只保留了其中的百余字，秦宫嵋邬简篇名称为“天地夹击”保留了其中的六百余字，景林简篇名称为“天地弍”保留了一千余字，这三种简本都论述的事天地夹击的九种情况，然而，相比较之下，不难发现，繁简相去却存在着很大的差异性，这是为什么呢？就是因为并非是兵家贤能整理时所导致的。郿邬才女，上知天理、下知地理、通晓人情，非常善于解析兵学的原理，重新整理此篇，所说的为比较完善得体的简本，所以我韩信和张良如今依据景林简的基础上，有参考了秦宫郿邬简原有的内容，蒯通重新修订，继承和发展了兵法的思想精髓。银雀山汉墓竹简整理小组整理的编号为“1281”号为“亡地”该篇，整理小组在没有任何科学依据的情况下将“亡地”录入不伦不类的“佚书丛残”不可谓不荒唐透顶，滑天下之大稽！可笑之极！经对比“亡地”实际上是属于【吴孙子】卷四、第三十六篇“天地弍”的内容，该篇正文为“七百九十三字”这可以“天地弍”篇韩信序次语查到科学依据，例如：他在该篇序次语时指出：此篇三简名；齐安城简曰；亡地唯百字余；秦宫郿邬简曰；天地夹击；唯字六百余；景林简曰；天地二；唯千字余；三简皆言；天地夹击之九情也然繁简相去甚远；何也；非兵家贤才书理所致者也。不难看出“亡地”恰好为韩信序次语所参考的齐安城简的篇名，从诸多的科学事实依据来看，不容任何个人组织置喙！

程兵:对汉楚王韩信序次语的初步探析