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有情皆孽王美人，无人不怨，破孽化痴，苦海慈航——《天龙八部》众生相
金庸的《天龙八部》释名：“天龙八部”这名词出于佛经王美人。“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩乎罗迦。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。我虽无意将其对号入座，但也不妨据此做个分类。
一．“帝释天”：乔峰
飘伶身世，踏行天涯路，恩愁皆付王美人。
剑影刀光兼入梦，天地傲啸之处王美人。
饮马江南，举杯塞外，侠义两相顾王美人。
中原逐鹿，折腰多少人物王美人。
忍看功名浮云，死生且淡，热血情犹漫王美人。
汉室契丹同血脉，堪睹山河凌乱王美人。
泪溅青丝，红巾翠袖，酒入愁肠断王美人。
此生悲怆，情深一笑终负王美人。
——《念奴娇》题乔峰
佛教中，“天”是指天神，帝释则是众天神的领袖王美人。而乔峰堪称书中的第一英雄好汉，伟岸武勇，豪气干天，坚毅刚烈，不怒自威，英雄气概无人能及，领袖风范更是浑然天成。乔峰历经了众叛亲离、含冤莫白、身世跌宕、爱人玉殒，舍身成仁，正暗合了天神死前的“天人五衰”故“天”之位，乔峰当仁不让。
曾有人评说：“乔峰是带着原罪来到这世间的，而这原罪是中国自古以来孔老先生所设下的紧箍咒，箍的乔峰悲苦一生王美人。”的确，如果乔峰不是生在宋朝，不是降临在这个讲究儒家礼法的年代，那他的命运一定不会如此收场，但只因乔峰是孔夫子口中的“夷狄”之邦的人士。于是就被自傲的中原人不容也不齿，乔峰成为了这个传统观念下的千万牺牲者之一。
可就是这样一个蛮夷之根的契丹人却成为了金庸笔下无可争议排名第一的英雄豪杰，他的存在使其他人物俱都黯然失色王美人。他不似陈家洛心胸狭窄，没有杨过的偏激刁钻，不像张无忌优柔寡断拖泥带水，更不同于石破天的胸无点墨，与郭靖皆称"为国为民，侠之大者"，但比之机智灵变，少了他的笨拙与木讷，可谓完美。虽然中原文化一次又一次的使异族入侵者由愚昧、野蛮获得进化、灵性，但却使中原汉人变得卑琐、庸俗、狭隘、保守、僵化，这个人物的塑造难道不是一种讽刺吗？
乔峰为人大气磅礴王美人，正义凛然，处处透着个“豪”字：首次露面就令段誉心折，剧饮千杯男儿事，尽显男儿本色，此乃形象之豪；杏子林中“商略平生义”，不愿滥杀无辜，宁可歃血为盟以释叛乱长老之罪，此乃品德之豪；“胡汉恩仇，须倾英雄泪”双亲遭弑，恩师被害，是非黑白转眼成颠倒，聚贤庄一役，被迫杯酒释前欢，孤身应战，打得千百群豪闻风丧胆，此乃武艺之豪；雁门关外视千军万马如无物，为义兄金戈荡寇鏖兵，此乃胆色之豪；少林寺外一声断，忽见“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，“虽万千人，吾往矣”，此乃气概之豪；直至最后“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”阻止辽王兴兵侵宋，平息腥风血雨，而舍生取义，造福万民，此乃功业之豪，真是死也死的重于泰山，豪迈壮烈，怎能不让人血脉沸腾，心升景仰乎？
乔峰是个理想化的悲剧英雄，骨子里透着很浓的悲剧因素，血统带来的原罪，使他被教养他的中原武林怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥，加上不断的被人陷害，迷惑了他的自我认知，他身世之谜被揭后，满怀着复仇火焰，人生观价值观陡然崩溃，这一切都是上天注定的孽缘，铸成了悲剧的根源王美人。原本他还可以有条生路，遁关外自我放逐，可惜，错手杀死了在情感上救他于水深火热之中的阿朱，精神支柱的毁灭更趋使他不得不走上了不归路。孔子曰：勇而无礼则乱，乔峰既受礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了礼义，奔走杀戮，双手一度沾满了献血，虽属君子之乱，但有因皆有果，情有可原仍不失他的英雄形象。
自古英雄空寂寥，心流契丹血，身受养育恩，站在忠孝难两全的夹缝中，在两国利益的冲击下，在命运的洪流里，为保天下苍生平安，他甘愿牺牲小我，折箭自尽，跳下断崖，还清了他所杀的人命，也还清了两国之恩，他的形象升华到一种大慈大悲的境界，成就了永恒王美人。所以，自始至终，乔峰都无愧于这“英雄”二字，是真正意义上的“帝释天”。
再来谈谈此次胡军的表现吧，首先，从形象上看，胡军具备了高大威武，孔武有力的身形，黝黑的脸上颇有风霜之色，除了欠缺浓眉大眼外，还是很符合乔峰的外在条件，但对于他的造型设计我还是颇有微词的，英雄不羁并不代表不修边幅，实不该披头散发有损形象王美人。发功之时，伴有猛兽的怒吼声，虽有威慑力，但次数一多就显画蛇添足了。
从演技上来讲，个人认为胡军的萧峰比黄日华的乔峰更接近原著里那个竭力在鬼蜮世界力保清醒的英雄，他不再是个单纯的正义使者，更兼具了“恐惧和同情”的凡人情怀，也有矛盾困惑的时刻，尤其在把握乔峰的豪气上更是比前两任乔峰有过之无不及，举手投足间，豪情万丈，可惜在情感上还刻画的不够细腻，空有一副侠骨柔肠，却未尽情表达，而对于他所熟悉的世界天翻地覆的变故从遭背叛，陷害，误会，到怀疑，疏远，英雄难耐的悲凉之气也未发挥到极至王美人。但相对于以往被认可的黄日华的乔峰，胡军的塑造无疑有所突破，因为黄日华的乔峰一直堂堂正正，清醒英明，还未完全脱离郭靖的影子，没有一个从激愤到复仇荒谬中醒来的过程，是个典型的理智而光明的大侠，却不是原著中在癫狂世界里挣扎成长的乔峰
"有情皆孽王美人，无人不怨，破孽化痴，苦海慈航"——《天龙八部》众生相之二
二．“沙竭罗龙”：段誉
浊世公子菩萨心王美人，
江湖秋水总相欺王美人。
青衫磊落险峰行王美人。
几多悲喜红尘路王美人，
曼陀山庄梦未醒王美人。
人生自是有痴情王美人。
——《浣溪沙》题段誉
“龙”是指神王美人。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。段誉身为大理国的王子出身龙脉，宅心仁厚，心地纯良，爱民如子，乐观豁达，既是一个满腹经纶的书生，又是一位熟读佛理的佛教徒，天生一副悲天悯人的菩萨心肠，今后荣登王位，也必会与佛有不解之缘，成为一代佛君，故匹配八部之“龙”者，非他莫属。
段誉乃翩翩浊世之佳公子，虽贵为皇族的身份，却从未觉得高高在上，自甘平凡，恒以欣赏仁爱之心看待世界万物，一心向佛，连只蚂蚁都舍不得踩，这在世俗中很是难能可贵王美人。他对周遭环境和人物，永远是抱着善意的好奇，对自己却不自觉，对所谓风度形象也毫不在意。所以常常被人弄到狼狈不堪，一开始就被木婉清绑于马后在地上拖，直到头破血流、衣衫破烂以光腚示人，但他除了感到这样子不雅之外，只是一笑了之，虽然可笑，却不是没有尊严，他的尊严来自于内心，是一种不自觉的正气，并不会因为一时外表和处境的尴尬而有损他骨子里的尊贵。
段誉天性好文不喜武，出口就是易理佛经，兼顾着文学艺术家与宗教家的双重气质，却同时又不失侠义精神，好打抱不平王美人。只是他使用的武器是以仁爱感化人，见到弱质之辈受人欺侮，不管自身安危，都会挺身而出，用道德劝说来仗义行侠。他是一个毫不自私的人，处处都为别人着想，随时随地都可以忘记自己，被鸠摩智绑至燕子坞，差点在慕容博墓前焚化时，他都有闲情逸致欣赏阿碧的琴音，焦急关怀的是别人的生命而不是自己。阿朱扮了老夫人要他叩头，他虽是九五之尊，却认为向美丽的小姐叩头无伤大雅，着实亲切可爱。
段誉是整本书中最重要的一个衔接人物，他与乔峰一见如故，倚阑千杯不醉，疾行千里如风；又与虚竹把酒诉衷肠，惺惺相惜，叹美人如花隔云端王美人。在分别与两人结义的时候才将乔峰与虚竹这两个原本毫不相关的人联系了起来，否则以乔峰之“刚”又怎么融合得了虚竹的“扭捏”，与他立刻结成生死之交呢，正如廖朝阳所说的：“没有段誉，虚竹的驯顺会显得昏庸，萧峰的高蹈也会有酷烈之嫌。有了段誉，两人才能纳入一个三缘互通的意义空间。”段誉的武功也介于他们两者之间，有奇遇，但又不比虚竹来得容易，虽不稳定，却时时对这个癫狂的世界起着遏制的作用，在关键时刻总能化险为夷。他和两位义兄一样，有着身世上的秘密，却不像他俩那么惨烈，反而使自己的幸福柳暗花明可以如愿以偿地抱得美人归。所以从某种意义上来说他是个折衷式的理想人物。
段誉其人还有个最大的特点就是“痴”，刚开始行事时是“痴痴呆呆”的书生气，直至在曼陀山庄遇见了惊为天人的“神仙姐姐”王语嫣就更是“向来痴，从此醉”，“痴”的一发不可收拾了王美人。段誉对王语嫣的痴迷，超过了个人性质，甘愿为她赴汤蹈火在所不辞，就算是不喜练武，但拼死也要为她效劳，所以不惜违背自己的初衷，颠三倒四之下倒也练成了奇功。他的痴心日月可昭，但其实这种爱更接近一种对美的膜拜，让人想起名著《威尼斯之死》里作家对美少年的那种顶礼崇拜、至死不渝的跟踪。
很多人都喜欢将段誉和贾宝玉比较，的确，两人很像，都是含着金钥匙出生，富家公子模样，不通事故人情，又呆又痴情，都认为女子是水做的，把她们个个当作神仙似的对待，有脂粉气有异性缘很得女子的青睐王美人。然而，段誉并不是贾宝玉，他多情却不滥情，他对待爱情与他四处留情又个个都爱的父王段正淳是截然不同的，贾宝玉都尚知“弱水三千，但取一瓢饮。”欣赏众女之情，与钟情于黛玉之情，分得清清楚楚，段誉就更是对王语嫣是始终如一了，虽然钟灵、木婉清都对他倾心爱慕，但他却都能以礼自制，他对她们是亲爱，对于王语嫣则是真爱。段誉与宝玉最重要的相同之处是他们的真挚、直率、自然和诚实，不会为了某种目的而作伪。他们最大的不同是环境，段誉视荣华富贵如浮云，根本不把帝位看得认真，但对于儿女之情，兄弟之情，却是珍如生命的，在他的世界里存在着太多的爱，跟宝玉撇下的那个被锁在重重礼数枷锁下冷酷无情的家族，迥然而异。
其实人生不如意事十之八九如果每个人都能学段誉般超然，那便是幸福王美人。
陈浩民版的段誉可以说是个经典，所谓化腐朽为神奇，他的段公子就是化迂腐为可爱，神形兼备，惟妙惟肖，除此之外还给人物增加了一种神采飞扬的精气神，在我看来他的段誉已经达到了一定的高度，想要超越他，难度不小王美人。如果说82版汤镇业塑造的段誉突出的是“痴情”二字，是成熟版的段誉，97版陈浩民的段誉是经典版，那么此次林志颖的段誉就是中规中矩版。看03《天龙》以前，一直深怕好一个风度翩翩的佳公子，会被演技一贯“肤浅”的林志颖糟蹋成另一个挤眉弄眼的小鱼儿，好在看完以后，一块石头终于落地了，纵观全剧，林志颖的表现有了比较明显的进步，夸张的表情少了，揣摩人物内心的细腻多了，尤其是最后一场与父母生离死别的戏，声泪俱下，闻者动容，颇为可圈可点，但由于段誉戏份被大量的删减，发挥的空间就有了局限，段誉少了几分满口仁义道德，以德服人的书生气质，却多了几分油嘴滑舌的轻佻，欠火候的地方还很多，所以在承认有进步的背后，还是与97版的段誉存在着不小的差距。
三．“夜叉”：虚竹
身遁空门风舞袖王美人。
未想得天佑王美人。
不意破珍珑王美人，
竟授奇功王美人，
独往江湖走王美人。
欲登缥缈摘云岫王美人。
何惧峰崖陡王美人。
神掌向苍穹王美人，
笑看英雄王美人，
出世擒天兽王美人。
——《醉花阴》题虚竹
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词王美人。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽然是被迫接掌逍遥派掌门，灵鹫宫主人，却以仁心绝技统领了三十六洞七十二岛诸魔，使之心悦诚服，弃恶从善。可谓众魔领袖，鬼界之王，“夜叉”虚竹，名副其实！
若论世间人之平凡，莫过于虚竹也，一个少林寺辈分最低的僧人，既无义兄乔峰的高超武艺，夺人气魄，也无义弟段誉的俊俏倜傥，显赫家世，他只是个无父无母，武功低微，相貌丑陋，浑浑噩噩，平凡再不能平凡的小和尚，可就是如此一介凡夫俗子却一路鸿运高照，先获神功，后得掌门，最后竟然还安安稳稳当上了西夏国的驸马爷，春风得意，福禄双至王美人。他的幸运可能还真是沾了几分名字的光了。木婉清嘲讽段誉是“一段木头，名誉败坏”纯为调笑之意，但“虚竹”之名却着实有几分讲究。
“虚竹”意谓空虚的竹子，竹子是中空的，表示其人心中空空如也，无欲无求，也没有丝毫成见，这是他的内在性格；而竹子的外围有一层坚硬的竹体，代表他外在处事迂腐不知变通，所以他又如竹节中的空虚，虚竹正是人如其名王美人。周伯通教郭靖“空明拳”时，首先向他解释“空”的妙处，他说，空碗才能盛饭、空屋才可以住人。此比喻十分形象，虚竹的奇遇从某种程度上说正是出于他的“空”：
虚竹头脑空空，根本连一点下棋的概念都没有，闭目乱下一子，反而误打误撞，破解了珍珑局王美人。而无论是段誉还是慕容复都是自恃棋力甚高的人，心目中都有棋谱，却受尽了牵绊，怎么也找不到出路；逍遥子把毕生功力传给他，虚竹本来根基低微，内力空乏，无意间又体现了“空”的好处，逍遥子不必把他本来的武功化去，省了一项费劲的工作。虚竹为人单纯质朴，肚里空空，没有城府，免去了贪、嗔、痴的习性，亦不会有伤害性的暴力倾向，所以更容易取得他人的信任，即使像天山童姥这般心狠手辣之辈，竟也多次信任托付并出手相助。虚竹的所作所为所流露的皆是赤子之心，是与身俱来的天然本性没有受到外界的污染，他未曾雕琢过的本能反应，也是一种“空”，虚竹被骗而食了肉汤时，固然破了荤戒，却使他深觉了鸡肉及汤的鲜美。在黑暗的冰窖中，童姥将如此一个妙龄少女投他怀送他抱，虚竹无奈破了色戒，但自此对“梦姑”念念不忘，童佬无意间牵了这条红线，令虚竹在遥远的西夏国解决了人生大事，从此过上了神仙的生活。他也是在童佬的威逼之下学会了绝世武功，灵鹫宫地底石壁上的图谱，更令他大彻大悟了其中奥妙，这一切的一切虚竹都是自然而被动的，他无意追求甚么，但把他放在甚么环境，他就接受容纳甚么，不加以理论分析，也不会坚决抗拒，就算初时推辞抗拒，也不会抗拒到底。这都是因为他的“空”，使他有容积去接受，去容纳而不会受到原有物质的排斥。
不过上天赐予虚竹最大的财富却是他的善良心肠，这是他唯一的来自内心的推动力，他谦虚，随和，尊重别人，不坚持己见，正因为这样才为灵鹫宫众女所爱戴、被三十六洞、七十二岛的诸魔甘心奉为首领，其中固然有想请求虚竹替他们解除生死符的原因，但他以仁慈之心待人才是得到臣服的关键所在啊王美人。
出生佛门的虚竹，从小受佛教出世解脱思想的熏陶，即使脱离了佛门依然牢记了“众生无我，苦乐随缘”的信条，虚竹原本该是个有烦恼的人，但乐天自在的性格，无所执着的灵魂挽救了他，使他对他的处境安然自得王美人。他的生命宛若无根的浮萍，任何风吹水流都能轻易地将他遣送到未知的地方，他的一生几乎是百分之百的被动，但这种无为却恰恰为他带来异乎寻常的成就。老子有句话说的好：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”虚竹这样的人虽然受尽命运的捉弄，但在最后却总能受到老天的眷顾，得到安身立命之所。
曾经看过一则寓言：今子有大树王美人，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉?虚竹或许就是那一棵树，而灵鹫宫缥缈峰，抑或是遥远的西夏国大殿之上就是他的无何有之乡吧！
对高虎的印象原先一直是停留在《北京夏天》里那个特贫的大学生角色上，一头不安份的卷发，一双老是滴溜溜打转的小眼睛，一看就是个油嘴滑舌，精力过于充沛，永远都安静不下来的人物王美人。在加上他鹤立鸡群的身高，比乔峰还要高大的虚竹，能是原著中那个老实木讷，无欲无求的小和尚吗？打了一个很大的问号来看03版的《天龙》，但最后高虎饰演的虚竹还是基本使我满意的。没有想到如此一个调皮的原型人物真的摇身一变成为了老实和尚虚竹，那几场和天上童姥，李秋水之间对手戏他确是把虚竹的愚笨，单纯和善良表现的恰到好处，过高的身材也没有显得特别突兀，可以说他的虚竹是个意料之外的亮点。回想82版的黄日华和97版的樊少皇，三任虚竹可谓各具特色，黄日华憨厚，樊少皇单纯，高虎则木讷，三版虚竹各自放大了虚竹身上的一个性格特征，难分高下，平分秋色也。
四．“乾达婆”：阿朱
妾本无忧，看江南、春风拂柳王美人。
涉恩仇，杏子林中，为君回首王美人。
千里关山尘扑面王美人，
知遇但求人长久王美人。
今生誓，但凭天地殊，心依旧王美人。
既相逢，难相守王美人。
江湖恶，风波骤王美人。
最是多情苦，昊天不佑王美人。
世事堪惊多诡谲王美人，
问冥冥谁人执手王美人！
多少恨王美人，萦魂亦思君，君知否！
——《满江红》题阿朱
“乾达婆”是服侍帝释的乐神之一，诸天伎人，随逐诸天作乐，不吃酒肉、只寻香气作为滋养王美人。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，就如同香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸的。因此魔术师也称为“乾达婆”，海市蜃楼则叫做“乾达婆城”。阿朱精通音律，易容之术更是出神入化，面粉，泥巴，糨糊和在一起涂了在脸上，扮谁是谁，神鬼莫辨。且又为“帝释天”乔峰的爱侣，所以绝对是“乾达婆”的不二人选。
都说江南女子灵秀，生长在江南的阿朱日日荡舟，渔歌唱晚，碧水清波间采菱嬉娱，吴浓软语，溶尽了江南的温柔与多情王美人。除此之外，乖巧的她还有活泼开朗的一面，世人重皮囊，她却爱易容，模仿男女老少皆可达维妙维肖、以假乱真的程度，戏弄诸多英雄豪杰于股掌之间，顽皮趣味不禁令人莞尔。
但怎料到，一宿风波，江湖纷争，如此一个无忧无虑的天真少女也被卷入了是非，是缘？是孽？无从知晓王美人。只知道这个来自苏州的江南碧玉偏生与那个千里戈壁出生的大漠之子牵系到了一起，从此不离不弃：杏子林中，初见萧郎，神功盖世，义气无双，女儿之心怎不倾慕；后落贼手，又遇相救，乔装打扮，为报君恩；独上少林，盗取《易筋》，命悬一线，得君再救，恩重如山，芳心暗许，生死相随！这个萧郎也不含糊，傲骨铮铮，命比千钧，刚直男儿，身负血海深仇，却会拼死保护一个不相干的世家俾女，虽千万人吾往已。此二人情比金坚，真乃佳偶天成矣。
其实在遇到阿朱以前，乔峰的世界里没有儿女情长，有的只是江湖义气，兄弟情谊，或许在乔峰为保护她赴聚贤庄血战一场的时候，他也仅仅是激于义愤，而并非有什么特别的感情倾注在里面，那时候的阿朱不过是个顽皮天真的小女子，一会要乔峰说话算数，一会又请求萧峰给她唱儿歌、讲故事，俨然还未脱离燕子坞里那个楚楚可怜，稚气未脱，小鸟依人的小丫头王美人。直至后来，当乔峰真的瘁变成了萧峰，饱受众叛亲离，孤孑负重之苦，难忍屈辱的时候，只有阿朱矢志跟随，信他，敬他，怜他，爱他，伴着他千里奔波去寻访仇人下落，不管走到天涯海角，都甘愿做他的解忧酒，忘忧草，从天南到地北，雁门关外，绝壁之前，苦候五昼夜，一腔深情，天地可鉴。此时的阿朱已变为了一个十分成熟、理智、有主见的人，她的思想已经完全与乔峰融为了一体，她仿佛就是为他而生，为他而来的，试问这世上除了阿朱，又有哪个女子,能平静坦然深情地平视乔峰深似海的眼眸？乔峰高高在上,豪气凛人，寻常女子便先已怯了，这世界上也只有阿朱,能抚摸乔峰沧桑的脸,沧桑的发,沧桑的胸膛.叫他一声“乔大爷”，不计胡汉恩仇，只想生死相许。
可奈何“塞上牛羊空许约, 曾记烛畔鬓云有旧盟王美人。”命运给他俩开了个玩笑：青石桥上，随着乔峰那一掌的击下，阿朱的生命便如鸿毛般飘然而逝，纵有千般牵念万般不舍，也都随着那一掌支离破碎，片片飞扬成灰。电闪雷鸣，苍天洒泪，魂断镜湖畔，留下的只有那眼前永远的淡红的衣衫，那浅浅的微笑，还有那死离隔不断的深情如许。老天既然你注定让他们相逢，又何必如此弄人，既然让他们相爱，却又不许他们相守，你就如此狠心，生生的让一对有情人尝尽人生至苦，化作一场生离死别。任磊落志，天地心，倾出至诚又如何？可叹阿朱献尽爱，尽是哀，风中化成唏嘘句。
曾经想象王美人，乔峰在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，身边有温柔亲切，娇俏可人的阿朱放牛牧羊相伴，或并骑看夕阳，或牵马闲庭散步，蓝天碧地的塞外胜似江南，天苍苍，野茫茫，风含情，水含笑，山花开，群山醉！此生何憾，即使不如逍遥子与李秋水妹在无量山洞的那般浪漫风雅又如何，远离江湖的纷争，过上这种无忧无虑、逍遥自在的生活，才真是一对神仙眷侣啊，可是这一切又怎么可能有假设，又怎么能有一次重来的机会呢？伊人已逝，夕阳拉长了一个孤独的背影，岁月流转，只有那塞外的草原枯枯荣荣，荣荣枯枯，牧羊女挥着手中的马鞭，悠扬地唱起那古老的歌谣“无边的草原我的家，妹随阿哥数牧马……”
当03版《天龙八部》的片尾曲响起的时候，看到阿朱和乔峰，在落日的余晖中，饮马江湖，伴着王菲哀怨的歌声“……入死出生由你做主王美人。你给我保护，我给你祝福。你英雄好汉，需要抱负，可你欠我幸福”，这一幕让我慨然不已。刘涛的阿朱可以说是此版《天龙》里最大的亮色了，虽然编导让阿朱和乔峰的感情过早的生成，但不得不承认刘涛在把握阿朱这个角色上是很有分寸的，她诠释的阿朱在温柔善良中注入了调皮可爱，感情的表达尤为细腻。所谓好花需要绿叶衬，正是刘涛的成功演绎才将胡军的乔峰衬托得越发有英雄气概，英雄美人相得益彰。尤其是最后阿朱从桥上掉下去的那刻脸上带着淡淡的笑容，仿佛在对上天，对命运的嘲弄和无奈，哀而不伤，凄艳无比，将气氛烘托到达了高潮。在此之前，我一直是最推崇黄杏秀的阿朱的，她的扮相无懈可击，演技更是趋于完美，只可惜同时扮演的钟灵一角稍许减弱了阿朱的光芒，如今看来，刘涛的阿朱没令我失望，也可以与之相媲美了。
五．“阿修罗”：王语嫣
嫏嬛不在红尘处王美人，
但遥见，芳踪驻王美人。
淡淡山茶凝朝露王美人。
奇功盖世王美人，
胜之不武王美人，
谈笑破强虏王美人。
痴情反被痴情误王美人，
只悔当时曾相负王美人。
此生心事来生悟王美人。
逍遥井底王美人，
凌波微步王美人，
鹊桥无归路王美人。
——《青玉案》题王语嫣
“阿修罗”这种神道非常特别，其心不端，疑心病很重，佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，其曰五众王美人。且好战喜擅动刀兵，从性格上来讲，用“阿修罗”来代表王语嫣并不妥当，不过“阿修罗”神还有一个很大的特征就是男的极丑陋，而女的极美丽。光凭这点，天姿国色的王美人就足以担当此角了。
金庸擅长写美女，他的笔下美女如云，繁花似锦，而“神仙姐姐”王语嫣更是艳盖群芳的一位王美人。其实细细想来全书并没有正面描述过王语嫣的容貌，但她的美丽却是如此的摄人心魂，震撼人心：一开始，只是形容她的声音，幽幽的一声叹息，就已然使得痴情公子段誉听得心神震动，待听到两句说话过后，更是全身热血如沸，心中又酸又苦，说不出的羡慕和妒忌，果然称得上是“语笑嫣然” 只说话声就使人感到极美。伊人如一朵清丽的芍药般出场时，倩影似有烟霞轻笼，当真非尘世中人，以至于段誉看一见她后就神魂颠倒，“耳朵中“嗡”的一声响，但觉眼前昏昏沉沉，双膝一软，不由自主便跪倒在地，若不强自撑住，几乎便要磕下头去……”王语嫣的美貌由此可见一斑。段誉说纵是钟灵，婉妹她们加在一起也不及王姑娘的十分之一，钟灵，木婉清的容貌本已很不俗了，这样说来，用“貌若天仙”一词来形容她似乎还嫌不足呢。
可叹，绝代佳人，生就了如此倾国倾城的躯壳，气质又温柔婉约，但还是不甚讨喜，亏得段誉这傻王子对她惊为天人，旁人如我者，却感寡然无味，若说她是头脑空空，眼大无光的木头美人倒也不尽然，毕竟如果没有极好的天资和聪慧禀赋，又如何将天下的武功秘笈，各路功夫都熟记于胸，了如指掌呢？可是比起有情有义的阿朱，爱憎分明的木婉清，伶俐机敏的钟灵，哪怕是蛇蝎美人阿紫或是康敏都来得比她可爱，因为她们的形象是立体的，而我们仙女化身的王姑娘，全卷读罢，竭尽全力也想不起来她的俏丽模样，在脑海中努力拼凑一个图象，也只有一个美丽的背影，转过头来却是五官全无，仿佛遮盖着一层面纱，看不清她的庐山真面目王美人。说到底，王语嫣是一个极其华丽的花瓶，但也仅仅是个花瓶而已，因为她的性格实在是乏善可陈、单调无味，她的世界只是禁锢于一方小天地，装得也只有她那个金玉其外，败絮其中的慕容表哥罢了。
就像小鸡破壳而出时，总是将它第一眼见到的活物当作妈妈那样，王语嫣的爱情似乎与这只小鸡颇为类似，从这点上来讲倒也难怪她的目中无人了王美人。王语嫣自小生在这个与外界隔离的曼陀山庄，除了家丁奴仆，其余的男子皆不得入内，慕容复可能是她唯一能接触到的年纪比较匹配的异性了，更何况南慕容，风度翩翩，英俊潇洒，武艺高强，情窦初开的多情少女怎能不早早的将自己用诗一般的情怀编织好的爱之彩衣套在表哥的身上呢，初恋总是最美好的，可以任她海阔天空般的想象梦幻般的未来，任凭她在为自己营造的爱情蓝图上涂抹各种鲜艳的颜色，她当然要尽其所能的维护好这段美梦，又怎么肯轻易的让这个爱情泡沫破碎呢？于是不管慕容复如何对她熟视无睹，如何对她若即若离，而段誉对她又是如何的甜言蜜语，如何的赴汤蹈火，她的一颗芳心还是牢牢的系在了慕容表哥的身上，幻想着表哥复兴大燕后，做他皇后，相伴此生。
对于爱情，王语嫣是可怜又自私的，一边带着一抹“冠盖满京华，斯人独憔悴”的惆怅，仍死心塌地的追随表哥，一边却毫不姑息段誉对她不顾性命的好，反而利用段誉对她的感情让他代自己的心上人去送死，当慕容复打倒段正淳时，她竟然还拍手叫好！实在是绝情的很，这样的性子其实倒也不能全怪她，从小朝夕相对的一个是为情所困而乖张怪癖的母亲，一个是被复国大计冲昏了头脑的阴险表哥，王美人还能出落成个温文尔雅的大家闺秀，自私之举只是稍有为之已实属难得了王美人。只是她在心灰意冷之下投井自杀，虽说成就了一段好姻缘，但转变之快难免令人起疑她对段郎的感情当中会有多少是对表哥报复的成分呢？
但不管怎样，如王语嫣这般的红粉佳人，还是永远不会落寞的，《我的射雕时代》的作者丁磊就说：“美女如云的金庸小说里，我喜欢王语嫣比较多一些王美人。她和小龙女一样有几分不食人间烟火的神仙气，只是她比小龙女少了点冷肃，多了些稚气，更何况她心存天下武功，最合适做红袖添香的贤内助。”呵呵，对啊，一句“红袖添香”令多少才子神往，想象漫漫长夜，伏案苦读之际，有这么一双纤纤玉手为你抚纸磨墨，相伴左右，看来王语嫣还是适合那些青年才俊。
“神仙姐姐”犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来，终于等来了刘亦菲，这个王语嫣的确不简单，首先我要承认她的确美丽，身材婀娜，五官秀丽，肌肤也娇嫩得吹弹即破，有一种清水芙蓉般天然出雕饰的清纯美感，想必从我们的泱泱大国从中找一个美女不难，但要找一个气质外貌都如此接近神仙姐姐的也绝对不易王美人。反过来说，演好王语嫣也不难，但要将王语嫣演得个性服众却是难上加难，追根究底，还是因为王语嫣本就毫无个性可言，所以我觉得刘亦菲的王美人还是塑造成功的，首先在外表上已经无可挑剔，虽然有人虽她太嫌幼稚，但原著中的王语嫣也正处于她这个豆蔻年华，端庄中带着稚气，而刘亦菲的表演也没有太大的漏洞，至少绝对体现出了大家闺秀般的文雅，一颦一笑都拿捏到位了。珠玉在前的陈玉莲和李若彤也不错，但刘mm的年龄优势在这时就体现无疑了。可以说刘亦菲是最接近原著的王语嫣，但我最喜欢的还是84版天龙里，那个气质脱俗的陈玉莲。
六．“迦楼罗”：慕容复
皇图霸业心中系王美人，
望极天涯王美人，
美人无留意王美人。
飘摇风雨烟水里王美人，
复国转眼空回忆王美人。
拟把失意付一醉王美人，
对酒当歌王美人，
强忍仍难慰王美人。
身败名裂可曾悔王美人？
镜花水月皆已碎王美人。
——《凤栖语》题慕容复
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，它每天要吃一个龙及五百条小龙王美人。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。《天龙八部》中慕容复一生为复国之梦所累，疯狂病态已入膏肓，费尽心机，不择手段，罪孽深重，中“毒”至深，最后终于如“迦楼罗”般自食其果。
传统的戏曲脸谱中，红脸为忠，白脸为奸，黑脸刚正不阿，花脸是正而莽，白脸书生定多情，鼻梁正中一抹白的为丑角，必是狡猾猥亵之人，但如果要为《天龙八部》中的“南慕容”定一个脸谱的话却着实有点为难，只因慕容复为人深藏不露，城府极深，绝对不是那种一眼就能知善恶之人，可以说是属于金庸的小说中典型的伪君子王美人。
初始，风度翩翩的慕容公子应该算作是个红脸，江湖上闻名遐尔的“北乔峰、南慕容”，是与堂堂大侠乔峰齐名的少年英雄，人未出场，已是赞声一片：英俊潇洒，武功卓绝，乃人中龙凤，出身具有传奇色彩的“姑苏慕容”世家，身怀“以彼之道，还施彼身”的绝技，拥有一批忠心耿耿，誓死跟随的下属，又是手下慧婢及美若天仙的语嫣表妹深深崇拜的对象，慕容公子锦衣华袍，好似被套上了一个夺目的光圈，实在是个神仙般的人物，令人景仰不已王美人。
然，至其神龙现身之后，脱去了那层神秘的外衣后，便渐渐的原形毕露起来，原来这个外表光鲜夺目的慕容公子，骨子里却是个为达复燕目的不择手段，卑鄙无耻的小人，一个金玉其外，败絮其中的伪君子王美人。如果说他在“奈天昏地暗斗转星移”时，大战丁春秋还不失几分气势之外，那么在剩下的大部分时间内他的所作所为就绝对违背了侠义之道，礼仪廉耻，令祖上汗颜了。少林寺一战，手段卑劣，被段誉的六脉神剑打的狼狈不堪之后就施暗箭伤人；为了能当上西夏驸马扫除障碍将段誉打下古井,见表妹投井也见死不救；更不容的是他为得到权力,不惜认“恶贯满盈”段延庆为义父，为逼段正淳就范，手刃了包括他舅母在内的一干全无抵抗能力的妇女，甚至为怕事情败漏连看着他长大始终忠心与他的家臣包不同也一并杀害，足见其冷血。此时的慕容复已经全然是个白脸，乃真正的“不忠、不孝、不仁、不义”之徒，难怪要让乔峰“耻与他齐名”了。
其实，平心而论，慕容复也是个很可悲的人物，他所犯下的一切罪孽都源于他的复国痴梦，他那一氏一族的霸业雄心王美人。从小他就在被灌输的压力下长大，实现复燕大业成了他人生的唯一目标，权势欲望迷失了他的双眼，他就只能在这个帝王梦的泥沼中不停的攀爬，不停的争斗，在无边无际的黑暗中挣扎求生。他早就是中了一种毒了，一种无药可救的毒，那就是他的野心他的私欲，于是只能眼看着他在这个自己设置的陷阱里越陷越深，不可自拔，直至被无声无息的淹没，沉沦……。他的一生可能都没尝到过快乐的滋味，西夏宫殿上公主命宫女问每位来宾三个问题就足以说明一切了：一个是你生平在什麽地方最是逍遥快乐？二是你生平最爱之人叫什麽名字？三是你所爱之人相貌如何？各人的回答固然不尽相同，但都有各自心底的答案，唯有慕容复，“……突然间张囗结舌，答不上来。他一生营营役役，不断为兴复燕国而奔走，可说从未有过什么快乐之时。别人瞧他年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏，自必志得意满，但他内心，实在是从来没感到真正快乐过。”他只能呆了一呆，说道：“要我觉得真正快乐，那是将来，不是过去。”宫女又问：“公子生平最爱之人叫什么名字？”慕容复一怔，沉吟片刻，叹了口气，说道：“我没什么最爱之人。”人的一生居然过得如此浑浑噩噩，不是病入膏肓是什么？可悲？可叹乎？
金庸毕竟还是仁慈的，给了慕容复一个发疯的结局：在落日的余晖中慕容复坐在坟头，靠打赏让一群乡村小孩朝拜来继续他的白日梦，旁边还有一个暗自垂泪的痴心阿碧相伴，可能他终于是要永远的活在这个不可实现的梦境里，苟且一生了，也许，此刻的他才是真正快乐的王美人。
03版的慕容复无疑是个最大的败笔，且不说扮演他的修庆一脸的狡黠，毫无英俊可言，编剧对其的定位也是个大大的漏洞王美人。何必一开始就急欲将他的卑劣行径，不齿野心公昭天下，何必他的每次出场都要搞得阴风阵阵，彻头彻尾的将他塑造成了一个大反派，大魔头。慕容公子的风流倜傥，气宇轩昂到哪里去了？慕容公子的从容不迫，潇洒风华又到哪里去了？失去了这些外表的伪装，慕容复的角色一下子肤浅了好多，实在是惨不忍睹。97版的张国强也不尽人意，外形的失分太多，整个中年苦男，如何能吸引王语嫣的芳心。我心目中的慕容公子应该是82版的石修，真称得上是玉树临风，该人物的复杂心理也被这位演技了得的老将刻画的入木三分，这样的慕容复才能将翩翩少年郎段誉也压制的黯然无光，才是那个受孽深重，永不会在涅磐中重生的慕容复！
七．“紧那罗”：阿紫
襁褓一别十六载王美人，
辗转星宿无形王美人。
黛眉如画少年倾王美人。
笑靥盈毒王美人，
血尽泪难凝王美人。
因偶感于萧郎意王美人，
共随生死曾经王美人。
是非恩怨只关情王美人。
痴人说梦王美人，
甘愿与君瞑王美人。
——《临江仙》题阿紫
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意王美人。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。想来想去似乎还是阿紫比较符合，阿紫相貌可人，心肠却及其歹毒，令人发指，其狠毒程度已可谓“人非人”矣，“紧那罗”和“乾达婆”皆为帝释天身边的乐神，相伴左右，珠联璧合，正如阿朱阿紫这对姊妹花都钟情于“帝释天”乔峰，阿朱爱得凄艳，阿紫爱得凄厉，两人同为乔峰而死！
《论语》中有：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家也王美人。”淫即太过也。音乐该“哀而不伤，乐而不淫”，颜色也不外乎如此：对于赤色，朱则中正和雅，紫则赤之太过。朱，色之正也；紫，色之侈也。阿朱，阿紫，同属于赤门颜色，又是同胞姐妹。然而，阿朱温文尔雅，善良体贴，阿紫，则刁蛮任性，自私冷血。据说金庸正是从中得到了灵感，就取来作为名字，暗喻了两人迥异的性格。
都说“人之初，性本善”，有时候想如若阿紫不是一出生就被丢弃在星宿派这个充满寡廉鲜耻之辈的大染缸中，她的天性是否就不至于如此恶毒了呢？反正原著中的那个阿紫实在是令我憎恨：一出场虽说她看似活泼可爱，却满脸精乖之气，雇佣鱼竿接连刺了六尾青鱼白鱼，然后再将其抖入湖中，手段极其残忍，三句话不出就是：“我便是喜欢无端杀生，你待怎样？”好端端的就害的父亲损失了手下的一员爱将，平时割舌挖眼之事更如家常便饭，变着法的极尽残害生灵之事来满足她的一己玩欲，在她那张美丽稚气的脸庞下，却隐藏着一副蛇蝎心肠，对待倾慕她的游坦之手段之歹毒更是到了匪夷所思的地步，也难为那位聚贤庄少主居然如此对她死心塌地，甘愿被她蹂躏，甚至还不惜自挖双眼给她医治，阿紫却对他无半分感激之意王美人。她对全世界人歹毒，对乔峰却是一往情深，在阿紫的世界里只有一个乔峰，为了他，负了全世界又如何？
阿紫对乔峰的情义毫不输于她的狠毒，她的用情之深着实令人动容，也许这就是很多人也会喜欢她的原因吧王美人。古希腊人说：“人，一半是天使，一般是魔鬼。”阿紫的性格正是这两个极端，只要她愿意就会用世间最残酷的方式去折磨一个人，同样的，只要她喜欢也会用烈火般的炽热去爱一个人，甚至把自己的生命都燃成灰烬。不知道阿紫是从何时开始倾心于乔峰的，或许是她敬佩乔峰的绝世武功，或许是她爱乔峰的侠骨柔情，羡慕姐夫对姐姐的深情，或许这还是出于她自身的一种强烈的征服欲，刚猛无敌的乔峰就像一座难以逾越的高山，世间万物她都可以不放在眼里，唯有乔峰他高高在上，激起了阿紫血液里的野性，她不可抑制的陶醉在乔峰对阿朱的爱里，所以不惜一切期望姐夫将这种爱转移到自己的身上，捕获他的爱，争取他的爱，她是那般率性而执着，宁为玉碎不为瓦全以至于佯死发毒针害他，就是为了使他永远不会离开，想法固然恐怖但毕竟也是出于真情，只是无论她如何枉费心机也最终攻破不了萧峰的感情壁垒。
有人说阿紫比阿朱更可悲，阿朱虽然走了，却永驻在萧郎的心中，而阿紫呢，正如她自己所说：“我早知在你心中，一千个我也及不上她，一万个活着的阿紫，也及不上一个不在人世的阿朱……你答应姐姐照顾我，你只照顾我有饭吃，有衣穿，可是……可是你几时照顾到我的心事了？你从来就不理会我心中想甚么……我恨不得那日就给你一掌打死了，你也就会像想念阿朱一般地念着我……在那小桥边的大雷雨之夜，我见你打死我姐姐，哭得这么伤心，我心中就非常非常喜欢你王美人。我心中说：‘你不用这么难受。你没了阿朱，我也会像阿朱这样，真心真意地待你好。’我打定了主意，我一辈子要跟着你。可是你又偏偏不许，于是我心中说：‘好罢，你不许我跟着你，那么我便将你弄得残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。”这段阿紫的肺腑之言，虽然还搀杂了几分幼稚和任性，却如一团火焰般浓烈的令人不敢直视。
游坦之心甘情愿把自己的眼睛献给阿紫，阿紫也曾对乔峰说：“姐夫，你的眼睛若盲了，我也心甘情愿将我的好眼睛换给你王美人。”她的确没有食言，当最后阿紫挖了双眼，鲜血掠过她雪白的脸庞，人人心下惊怖，她却抱着乔峰的尸身跳下了万丈深谷，在那一刻她纵有千错万错，都化为一泓清泪，震撼缠绵，只能叹“原来姹紫嫣红开遍，却似这般付予断井颓垣”一场冤孽，一场痴缘就此了结。
没有想到风情万种，妩媚动人的“万人迷”演绎的阿紫令人惊喜，看书时我对这个大伤脑筋的阿紫无丝毫好感，但陈好的阿紫却别有一番机灵可爱，倒使我对她厌恶不起来了，虽然她的外形颇为成熟，身材也不属于小巧玲珑，但用演技很好的弥补了这一切，她塑造的阿紫古灵精怪，活泼机敏又娇俏可人，给那个原本歹毒的可怕的阿紫增添了不少可爱之处，可惜我错过了最后一集，没有看到阿紫挖眼，抱着乔峰跳下悬崖那一幕，那种悲壮的痛苦究竟被她发挥出了几分，不得而知，但想来应该不会令人失望吧！还依稀记得82版的陈复生也是个俏生生的小阿紫，外形可能比陈好更接近原著，至少当初我看的时候还是对她非常痛恨，这也足以说明她是演出成功的；97版的刘玉翠，演技也是一流，感觉阿紫是她最出色的一个角色了，但她却只能混迹于二三线，偶尔才露峥嵘，外形限制是个原因，有点可惜了王美人。
八．“摩呼罗迦”：游坦之
漫卷残云王美人，孤篷一片，此生知为谁人？
血光零落，剑影纵横分王美人。
落难儿郎怒恨，终肠断，淡紫衣裙王美人。
须臾醉，芳华倾倒，梦里玉颜温王美人。
狂奔，千万里，新伤旧怨，如炙如焚王美人。
愤然颅铸铁，草木余魂王美人。
至此只随倩影王美人，情深处，咬定乾坤！
双眸送，绝崖一跳，杳去逝无痕王美人。
——《满庭芳》题游坦之
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头王美人。游坦之遭遇大变，沦落半生，被铸铁首，容貌尽毁，似半人半鬼，加之性情古怪，又吸纳了冰蚕之精粹练就了一身毒辣武功，令人思之蛇蟒。“摩呼罗迦”一职，就且赐位于他。
《天龙八部》“有情皆孽，无人不怨”人欲横流，“贪、嗔、痴”三毒遍布，而游坦之便是个深受“痴”毒之害的断肠人王美人。纵观全书，窃以为最可怜最可悲的人不是乔峰而是游坦之，乔峰虽然身世坎坷，爱人惨死，饱受众叛亲离之苦，最后自己也为了民族大义自绝而亡成就了一个悲剧英雄，但他纵是一死也是重于泰山，而游坦之却是的标标准准的小人物，他颠沛流离，受尽凌辱，卑微的就像一只被人肆意踩在脚底的蚂蚁，实在值得同情。同样，《天龙八部》中最大的情痴也不是段誉，而是游坦之，段誉虽然一见美人从此醉，随即拜倒在王美人的石榴群下，但他的痴迷只限于精神上的膜拜，朝思暮想，魂牵梦萦，却不会像游坦之这般甘于为奴甚至为玩物，也不会将自己的双目生生的挖出来奉献给爱人，唯有游坦之他对阿紫的那种爱慕已经到了常人难以理解的地步，超越了一般人所能忍受的境地了，基于以上两点，这个懦弱又怪异的游坦之足以令人过目难忘，乃至于想到他就心底隐隐作痛，为他的遭遇扼腕叹息！
游坦之本是堂堂的聚贤庄少庄主，虽不至于呼风唤雨，富甲一方，但至少也是锦衣玉食，娇生惯养，怎料讨伐乔峰的聚贤庄一役，不仅毁了整个庄子，也使得聚贤庄的游氏双雄魂归西天，从此，改变了游坦之的人生，他家破人亡，无依无靠，满腔的悲愤怒火只化为一心想找乔峰报仇的鲁莽之举，报仇之念本也无可厚非，怪就怪他，年少无知，自以为是的将乔峰当作了罪魁祸首，不自量力偏要以卵击石，而且使得还是生撒石灰粉这种卑劣手段，杀不了乔峰，反而为自己埋下祸根，招惹到了阿紫这个前世的冤孽王美人。那个脸色苍白却纤弱秀美的紫衣少女，俏生生的坐于马背之上，眉目如画，姿态如云，只是那一眼，他的胸口便似遭雷击中，不知道爱情的力量是否真的如此伟大，玄妙到了一见钟情就能到了不能自拔的地步，也不清楚世上是否真的会存在游坦之这般的情痴，他因爱成魔，因爱成狂，心为情役，走火入魔，甚至已经成为了一种病态。被心爱的人当畜生般的对待，他却感到很快乐，只要能守在她的身边，就算是做牛做马也在所不辞。于是，那一幕幕惨绝人寰的景象就在这样一种不可思议的奇妙关系下发生了，最可悲的莫过于“草木残生颅铸铁”，当那烧得滚烫的铁面具合上的那一刹那，皮焦肉烂的痛彻心扉是否抵得过爱她的刻骨铭心呢？
游坦之，他错了，从一开始他就错了，他错在扭曲了爱情的本义，误会了爱情的真谛，抛弃了做人的所有尊严和原则,极度虔诚却又不抱指望的追随他心中的女神，爱神就会降临到他身上吗？不能，爱情可能代表了全身心的投入与付出，却并不代表失去尊严，连自己都放弃了自己又怎么能够乞求别人能来爱自己呢？爱是不分贵贱的，却一定不是一个恒等式，并不是你一厢情愿的付出多少就能让对方的爱来回报你多少！相反，你越是爱她宠她，就越会使她远离，尤其是对跋扈蛮横的阿紫而言更是如此；你越是不以为意，越是冷若冰霜，反而会激起对方的兴趣，但如果太过漠视于她，她又会离你而去，让你抱憾终生王美人。爱情，两字实在是好辛苦。
或许，在阿紫失明的那段日子里，游坦之是最幸福的，他终于可以名正言顺的保护她，像一个男人般的爱护她，他是受她尊敬和感激的庄大哥，而不是被她消遣和练功的活靶子，一个被他呼之即来，挥之即去的爱情傀儡王美人。可是，他又一次错了，这次他错在不该是非不分，虽然他原本也称不上光明磊落，也可能从来就没有乔峰般的英雄胸襟，但纵有千万的理由，他也不该甘受居心叵测的全冠清摆布做出种种大逆不道之事，更不该受丁春秋的要挟，不知廉耻的当着天下英雄的面前改投他的门下，甚至惨杀无辜的丐帮弟子，虽然他的初衷全是为了那个在他心目无可替代的阿紫，但毕竟他的所作所为是人所不齿的。他的形象是猥琐的，卑下的，遭人唾弃，但是他的爱却感人动天，纯净无暇，甚至可以说是高尚的，试问能像他那样明知爱人复明之后定会弃他而去，却依然愿意奉献双眼求她幸福，将自己陷于无比的黑暗和痛苦之中的有几人？至少他呈现在我们眼前的是就是如此一份至纯至真的感情！
至死都跟随阿紫而去的结局是在意料之中的王美人，但真的看到那一幕的上演，还是觉得无比的震撼，这一场轰轰烈烈的令人发指的爱情终于尘埃落地,他最终还是如愿以偿，与阿紫一起粉身碎骨，长眠山谷，千百年后他们融合在一起化为时间的灰烬，而他的爱呢？是否要永远在这深谷中响彻回荡，随着山风凄然呜咽？
一直觉得敢于出演游坦之这一角色的演员一定是需要很大勇气的，演绎这个可怜又可悲的小人物很容易就会置身于无比的压抑之中，喘不过气来王美人。的确，看了那么多版的《天龙八部》，每一次都感到触目惊心，为这个人物唏嘘不已，但每个游坦之都几乎记不起他们的面貌来，惟独有一双幽怨的眼睛在面前闪现，那眼底透着仇恨与怨毒，接触到阿紫的时候却会化为万般的柔情，看得人心碎，这是我心目中游坦之的眼睛，细细回想还是82版《天龙八部》里那个不知名的演员将这种眼神把握的最为到位，还有他那羸弱的身影，单薄而怅然；97版的麦包演惯了喜剧角色，偶尔客串一下悲角，倒也耳目一新，无奈先入为主的印象太深，加之魁梧的身形总觉得与原著出入太大；最新版的马浴柯无功亦无过，平淡如水，还算中规中矩，将落难公子的失魂落魄，浑浑噩噩诠释的不错，但对于阿紫的癫狂爱恋，刻画的终究欠了几分火候
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