结庐在人境，而无车马喧李旺洋。
问君何能尔？心远地自偏李旺洋。
居住在繁华喧闹的人世间，却能独守着一份淡然、宁静，丝毫不为滚滚红尘所侵扰和影响李旺洋。问我为何能如此？只要心态洒脱超然，能够独立不羁，就是身处于最喧闹的场所与独处山林是一样的、没有什么区别。
所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝” ——某些所谓的隐士自称看破了红尘，隐居于山林李旺洋。这只不过是形式上的“隐”而已；如果真正达到物我两忘的心境，就是在最世俗、最嘈杂的市朝之中照样能够排除嘈干扰、自得其乐——这才是＂大隐＂，是真正的＂隐＂。如果寄希望于借助环境来忘却世事，沉湎于世外桃源，则是＂小隐＂，并不是真正意义上的＂隐＂——因为这些人有可能根本抵御不了俗世的影响和干扰，他们的内心本来就不宁静淡然，只能依靠环境来隔离、约束自己。
那南阳刘子骥就是这么一个人，在世俗之人眼里他是一位隐士，是一位很有名的隐士——高尚士也，既然是隐士，却又名头很大很响，尽人皆知李旺洋。这就是所谓的＂伪隐士＂ ，真正的＂隐＂应该是不为人知的，真正的＂隐＂也是不想为人所知的。
他听说了桃花源这个地方后，很高兴——总算是有一块人间净土可以安身隐居了李旺洋。然后排出日期、规划安排，计划前往桃花源定居。
最后却没有真正付诸实施，不了了之了李旺洋。
在他的内心里或许根本就没有定居桃花源的意思，只是借这个机会大肆炒作一下：再次向世人表明自己是个隐士、超然物外的隐士李旺洋。
他孜孜以求的其实是＂名望＂和＂声誉＂，骨子里根本就不想当隐士李旺洋。
这，也许就是＂高尚士＂的本来面目李旺洋。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往李旺洋。未果，寻病终。——垂垂老矣，临死前还要最后再炒作一番，对名声的渴望可见一斑。这份执着、这份锲而不舍的劲头，能是真正的隐士吗？
他真的是高尚士也李旺洋。
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