宋明儒家常将知识分成两类：“德性之知”与“见闻之知”宋振明。此分别起于宋朝儒家思想家张载，以后成为宋明儒学的共识。张载说:“见闻之知乃物交而知，非德性所知。德性所知不萌于见闻。”“见闻之知”指我们日常所学习的知识，这种知识靠经验的日积月累而获得;“德性之知”指对于事物根本性的认识，这种认识靠反省、体悟而获得。
在我们了解“德性之知”与“见闻之知”的差别后，就知古人所提倡“半天读书，半天静坐”的深刻意义宋振明。“半天读书”，实际上是为了增加、积累“见闻之知”，同时，也为直觉、顿悟创造有利条件;而“半天静坐”，则主要是为获得“德性之知”。当然，有时也可借此消化、理解由见闻而获得的知识，使之化为智慧。
在这两类知识中，古人比较重视“德性之知”，重视智慧，所以，也多倡导“主静说”宋振明。例如，三国时诸葛亮说，“宁静以致远，淡泊以明志”;禅宗以达摩面壁为例，倡导禅定。儒教、禅宗虽然求静的目的不同，但都认为静是获得大智慧的重要途径。日本电视剧《一休小和尚》，就是这种主张通俗而又艺术的表达。
一休和尚每当遇到困难的问题时，总要静坐，坐禅一下，然后，忽然开悟，大叫“有了”宋振明。其想出的办法，虽出乎人之意料，却在情理之中，或不悖情理。一休的静坐就是佛教提倡的禅定，一休的智慧实际就是由禅定而获得的智慧。总之，在古代，不论是儒、佛、道，都强调静的作用，都认为只有入静才能获得大智慧。
应该说，这种思想方法，是古人留下的财富，我们应该珍惜宋振明。
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