这是一个很大的问题啊火葬后灵异事件少了。
其实火葬很早就出现在中国。西周时期就有“古之葬者，厚衣之以薪火葬后灵异事件少了；葬之中野，不封不树，丧期无数”的记载。意思就是说，把死者用柴和干草等易燃物品包裹起来，一起烧掉。但是，火葬在当时可能并非是一种正常的葬俗，而是对逝者的羞辱和对死者的惩罚。
汉末佛教传入以后，大家不再追求”视死如生“，而是要”轮回再世“，于是佛教所提倡的火葬成为了对德行高尚的僧人的一种褒奖，得道高僧火化后还会留下舍利，供世人供奉火葬后灵异事件少了。随着唐代佛教的盛行，火葬也在唐代流行起来，甚至当时政府还下令禁止火葬，但是作用似乎不大。考古发掘出土的唐墓相对于大唐帝国的人口和盛况而言显得稀少，这与唐代流行火葬是分不开的。
但是这影响我们对大唐文化的了解吗？并没有！唐代是小说和影视作品中最常见的朝代火葬后灵异事件少了，拉一个小学生都知道李世民，武则天，唐玄宗，杨玉环。所以，一个朝代的文化能否为后来所共知，并不在于是否火葬。我们研究古代人类，也不仅仅限于研究古代人的墓。
比如，我们可以研究唐长安城的规格、建筑、城防、城市功能划分；可以通过何家村窖藏，研究唐代的工艺水平，风格喜好；通过出土舶来品了解唐代的经济、贸易、对外交往情况。
那古代人的骨骼到底有没有用呢？也是有的。有门学科叫体质人类学，专门研究古代人的体质。如果没有了骨骼，对古人类的年龄啊，食物构成啊、疾病啊等等情况就无法了解了。不过话又说回来，有多少人真正关心我们祖先的身体呢？
按照现在的科学理论，只要大脑死亡了，人就彻底交代了，灰飞烟灭回归泥土了。意识，是大脑的功能，脑死亡了何谈意识存在，这是现在科学能解释的问题。
科学无法解释的是灵魂之说，和很多灵异的事件。虽然我对灵魂之说有很多困惑，对很多灵异事件有诸多不理解，我还是倾向于人死了之后没有鬼魂的观点。假如有鬼魂存在，从古至今这满世界得有多少游荡的鬼魂呀，空气里都住不下了，我们每天得与多少个鬼魂相遇打交道呀，事实是我们活的很清静，没有鬼魂来打扰。
如果这样推论下来，过去看阴阳的风水仙也是懵人的骗子，怎么选一个好的坟地也是自欺欺人。如果不然现在的火化冰化海葬，这一切都无法向死去的鬼解释。
关于这件事不需要想的太多，活着善待生命，人死之后没有了知觉，一切都与活着的人无关了。
1、曾经有段时间，特别恐惧死亡，想到死后要被火烧，身体扭曲，就非常害怕。
2、后来我得了癌症，全麻做了手术，才知道身体在死亡后没有任何直觉，感觉，只有活人才有。经历过了，反倒释然了。
3、人死如灯灭，没有任何知觉，跟睡觉不同，感觉、思维、甚至时间概念都没有，自然也就没有痛苦。
4、死亡后，人就是皮囊而已，你愿不愿意都没有选择，只能被火葬处理掉。
5、恐惧死亡是人的天性，但自然规律，没有人能逃脱，既然是无能为力的事情，又何必执着！
人对死亡的恐惧，多是活人看别人死去时候的感知，其实真正的死亡，害怕、悲伤的只有旁观者，而死人本身，可能倒是一种精神和肉体的解脱。
6、人活着的意义，我理解就是为了体验，喜怒哀乐、体验生命的过程。至于死后的事情，死人是没有选择权的。
生死有命，富贵在天！
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