萨满，一个神秘的职业，萨满的文化同样富有神秘色彩。在许多游戏当中，萨满是不可缺少的职业，他们精通法术和医术，是组队打副本的不二人选。在我国的东北地区萨满真实灵异事件、内蒙古地区、青海地区以及外邦韩国、墨西哥等地都存在着萨满文化，这个职业受人尊敬，信仰萨满的人认为他们可以与天地沟通，能从神灵那里为自己讨来福祉斌并可以驱除灾难和邪祟。
古老且神秘的萨满文化在世界中充满着神秘并诡谲的奇幻色彩，我们对于萨满的认识大多停留在满族以及蒙古祖先流传下来的萨满仪式和传统，这些文化保留下来的萨满形象，多是头上戴着奇异面具或流苏面罩，身穿法篷手持大鼓，身穿颜色鲜艳多彩的民族服饰萨满真实灵异事件。在仪式中，萨满跳着原始舞蹈，念着古怪的咒语或唱着荡气回肠的奇特歌声，做出各种奇异动作，这样的印象让许多人对萨满保持着神秘或敬畏的印象。
然而萨满真实灵异事件，这仅仅是萨满在亚洲文化中的一个样貌，在世界各地流传下来的萨满文化中，每个地区有着自己的文化和形式。比如在北美洲的原住民部落里，萨满以“药人”或“药女”的身份出现，而在中南美洲或非洲的某些部落，萨满则多以巫医的身份出现。而在韩国的萨满文化中，萨满的身份如同道士一样。
需要说明的是萨满真实灵异事件，他们虽然拥有不同的称呼和身份，也使用各自的传统和方式，但是他们所做的事情是相同的，不论任何地区的萨满，都被视为可以与神的世界沟通，连结物质与能量世界。当然，他们也被认为可以与天地万物沟通，不论是动物还是植物，或是大山湖泊，只要有神灵的地方，萨满都可以与它们“对话”。也许你不知道，令东西方闻风丧胆的成吉思汗，在他建立大蒙古汗国之时，他还只是称霸草原的铁木真，正是萨满通天巫阔阔出对着长生天祈求了四天四夜，最终他为铁木真从长生天那里讨来一个名字——成吉思汗。
那么，萨满这个名词是从何而来的呢？根据史料记载，萨满一词至少存在了2000年，源自通古斯语中的颚温克族语，该族是俄罗斯北部的一支原住民族。后世分布在今日的蒙古、黑龙江、西伯利亚等地，萨满这个名词在所有通古斯语下的各系方言皆存在。
那为何美洲地区也有萨满呢？许多研究传统古老部族的人类学家认为：人类曾在历史过程中进行过无数次大迁徙，东方的原始部落在几千年前曾一度进入了美洲地区，他们一路开枝散叶，最终在美洲落脚，诞生出特殊的文化，但这些文化当中富含东方色彩。世界各地传统部落，如亚洲、非洲、大洋洲和美洲，信仰的核心都非常地相近，甚至在某些仪式、祭典与基本宇宙观都极为类似，这些原始部落文化信仰，全都归类统称为“萨满”。
萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。我来简单描述一下萨满，文中配图为本人藏书拍照。
“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族、胞族、部落中以其特殊的身份一代一代承袭下来，并由婚配、助产、育婴发展为治病、祭祀、祈祷、占卜等神事执行人。
萨满分家神（家萨满）和大神（野萨满）两类。野萨满也叫大萨满，是神灵附体可以降妖灭怪的巫妪；家萨满是每个姓氏族系中年岁较大的妇女担任的神灵不附体的家神。萨满古为女性，到男性为中心的社会里虽然也出现男萨满，但满族各姓的萨满仍多为女性，连清朝皇族内闲散宗室觉罗氏世家也是女萨满家，当然必须是受崇敬之人。例如：吉林富察氏傅姓家族所崇拜的“尼素萨满”，就是一位因寻奥利草（草药），能给族人医治百病的女能人，后被选为萨满。又如朱舍里氏（朱姓）家族所崇拜的“朱舍里格格”，就是一位屡立战功而被推崇为女萨满的。
吉林地方的萨满主要有专职、兼职、非职业三种。在满洲共同体中，“新满洲”（依彻满洲）内部多专职萨满，“陈满洲”（佛满洲）内部多兼职或非职业萨满。
萨满是怎么选出来的。选定萨满的标准，一是看能力，二是看“仙根”。所谓能力，指萨满必须通晓祭祀仪式神词和舞姿，还要能治病。所谓“仙根”即思维和体态，能使神灵附身。选定方式分“抬神”和“抓萨满”两种。
抬神。指在老萨满年迈无力从事办祭活动前，为选定继承人所采用的一种方法。其过程是：老萨满在自家设临时考场，操起神器，点上香火，与正式办祭大同小异，只是从简而已。被族人公推者，坐于室内板凳上，老萨满一边诵念神词，一边击鼓和甩腰铃，飞旋于被考者四周。尔后，再用香火烤被考者的面部，直至流涕落泪处于昏迷状态为止。证实此人对神祖虔诚后，方可由老萨满教神词和办祭规则。这种经过公推、考验和师传后选定萨满的方式，谓之抬神。
抓萨满。是指族内老萨满已故去，在无萨满人选的情况下，通过“跳家神”所选的“替身萨满”。凡“替身”皆在病患者中选择。其方法是事先由族人邀请同族外姓萨满为患者治病，患者自称老萨满托梦，作“替身”。这就是“抓萨满”。
除此之外，还有由族人直接公推道德品质较好的人员，只要本人同意便可充任萨满。此种简便手段多出现在近现代。一股说来，很少有人具备仙根和能力两种先决条件，能力差，这当是萨满队伍逐渐消亡的原因之一。新中国诞生后，吉林地方满族萨满成份，大体为农民、工人、职员，其中农民占大多数。
在民间萨满中，有一部分人也以“跳神”方式，从事为人治病或拿邪的活动。于是，有些人就误认为萨满就是“跳大神的”，“跳大神的”也就是萨满。其实，萨满与“跳大神的”虽有联系，但却是根本不同的两码事。清朝政府在清初就曾明令禁止萨满从事跳神治病和拿邪的活动。但因民间特别是农村缺医少药，加上科学文化落后，跳神治病拿邪，一直或秘密或公开活动，屡禁不止。
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