谢邀十大穿越者灵异事件。
相反问一句十大穿越者灵异事件，为什么要阻止驴友们玩穿越？就因为危险？有生命安全危险？平坦的大道有什么挑战性？
这才是驴友们探险、穿越的真实意义所在十大穿越者灵异事件。他们是成年人了，他们早就体悟了生命的意义在于折腾的真谛，他们的非法穿越活动就是在探寻生命的刺激，如果一点也没有挑战性，你想他们会去吗？
在他们的眼中脑中和身体实践中十大穿越者灵异事件，穿越无人区、罕有人知、人至的地方，才最有意义。怕？这个字就不会出现在他们的字典中。要知道，每当挑战成功一次，会给他们以极大的荷尔蒙刺激，会更加增强他们的信念。
秦岭鳌太线
虽然他们也担心死亡，但是，挑战的冲动早已占据大脑，虚幻的成功成就感，可以炫耀的虚荣可以抵挡一切。
所以，对那些自己都不把自己的生命当回事的驴友们，我们不必苛求他们会遵守穿越禁令，但我们可以严加事前监管，穿越可以，但请先签订一份责任告知书，后果自负，如果可能，加收救援服务费保证金。
驴友们在鳌太线露营。
要尊重他们的选择，堵不如疏，由他们去吧。
历史上，有一个叫李贽的人，思想之前卫简直就是一个名副其实的穿越者。
李贽提出男女平等的思想，认为所谓的女人头发长见识短，是因为这个万恶的社会把女人关在家里，大门不出二门不迈，你怎么让女人和经常出门闯荡的男人比见识。
他还反对固有的纲常，封建纲常把人伦顺序排列为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
他认为夫妇才是第一等伦理，其他都在后面。
还有，关于寡妇问题……李贽提倡婚姻应当自由恋爱，失偶妇女也可以再嫁，没有必要去枯守空房。
他在湖北麻城开坛讲学，公然收女人为徒，他还夸女徒弟梅澹然是“须眉所不及”，在他的作品《初潭集》中，他专门记录了25位女性的事迹，赞赏她们有才识、有见识。
从这些思想上看，李贽的思想确实跟现代人比较接近，说他是思想的穿越者也不为过。
但是，他所设想的理想社会，过于强调个性，过于强调自由，从政治实践的角度，很多都是无法实现的乌托邦。
比如他抛出“童心”理论，所谓的“童心”其实就是人的本性、本能。他认为人靠“童心”就能和谐共处，就能达到社会大治。而儒家传统的“德礼刑政”式的治国体系，只会摧残人的本性，因此应全部废除。
哪怕是政治文化昌明的现代，我们依然需要道德与法制并行，光靠本性，社会岂不是乱了套？
不得不说，这跟近代法国的启蒙思想家还真有一拼，想的倒挺好，却无法在现实中进行操作。
李贽思想的局限
李贽的思想然有许多闪亮的思想火花，但究竟抵挡不了旧思想的束缚，跳不出时代的窠(kē)臼，也造就了他矛盾的人生。
他总是表现出视功名利禄为粪土的倾向，按理说，既然弃官归隐，就应该像陶渊明那样过着文墨自娱的生活，但是他的著作，又充满了功利思想。
明白没？李贽不见容于社会，又保留了“为万世开天平”的愿望。
他最得意的著作《藏书》中，一面非议儒家思想，一面又自豪得说，谁能真正读懂里面的思想，出将入相，名垂青史不在话下。
在这本书中，李贽对经济、财政颇为关注。他认为古今的贤臣不是那些满口道德说教的人，而是那些实际做事，帮助政府发展经济和寻找财政的人。
按照他的标准，他称张居正为“宰相之杰”，可见，他的思想仍旧是构建在传统儒家“圣人之治”的基础上。
但是，张居正这类人要达到目的，需要铁腕手段，必然追求整个社会的铁板一块，思想自由是无从谈起的。要是张居正这样的人物出现，哪还容许李贽这样的异端存在？
李贽欣赏的前辈何心隐就是被张居正给除掉的。
可以说，希望出现那种能干大事，又不钳制自由的“圣人”，这是不可能的。
李贽还没想到专制皇权下的能臣干吏涉足经济的危害。
大一统国家都有财政饥渴症，多少钱都不够皇帝和朝廷花，每到朝代中后期，总会出现一些理财专家，打着政府指导经济的名义，实际上是帮皇帝从民间抽取财富。
李贽评价道德标杆人物海瑞，就跟那万年青草一样，在霜雪中屹立不倒，可是做不了栋梁。
但是海瑞却意识到了皇帝开矿加税对百姓的危害，还提出了与其开矿，不如开放海外贸易的措施，在这个层面，李贽还不如海瑞。
李贽对海瑞的评价，何尝不是他自己的写照。在现实层面，张居正和海瑞都能够给明朝续命，李贽则不行。
被下狱后，在大牢里，他趁侍者不备突然抢过剃刀，朝自己的脖子上来了一刀。
鲜血喷涌而出，溅了老者一身，但是这一刀还没有致命。
侍者惊呆了问道：和尚痛否？答：不痛。然后侍者接着问：和尚何自割？老者答道：七十老翁何所求？
李贽亲手给自己纠结的人生划上了一个句号，然而，他是那种对社会问题有敏锐认识的“诊断者”，却不是一个合格的“治疗者”，因为定位不清晰，造成他现实中不得志，恐怕他到死也没明白。
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