回答这个问题其实不需要追溯那些古代文献翻出咸丰年的那些文字记载灵异事件清朝僵尸，只需要看看香港的僵尸电影起源就明白啦！
在上个世纪70到80年代灵异事件清朝僵尸，拍古装片是比拍时装片容易的，因为古装片大部分镜头都是棚拍嘛！而这类棚拍古装片又大致分为两类，武侠片和功夫片，武侠片一般都是宋明的古装；而功夫片就多数是清代的啦！
功夫片需要不断加入新鲜的元素灵异事件清朝僵尸，才能吸引到观众，因此刘家良在邵氏拍功夫片那个时候，就不断推陈出新，为他的功夫电影加入很多拳种，设计很多有趣的动作。
而其中在1979年推出的《茅山僵尸拳》就具有划时代的意义啦！这部电影借鉴了湘西赶尸的楚巫文化元素灵异事件清朝僵尸，设计了一种苗族蛊术和汉族道术相结合的电影形象——穿黄袍的道士和会跳的僵尸。而电影中那些僵尸都是穿满清内宫朝服的(其实是作为死人穿的寿衣)，这种形象就成为僵尸的固定形象了。
虽然我们都知道最经典的道士形象是林正英道长，但是其实他是直到80年代才开始扮演道长的，在1982年的《鬼打鬼》中他还没演道士，在那部电影中扮演道士的是钟发。
而在1983年的《人吓人》中他扮演道士二叔公，其实是纸扎店的老板，这是林正英扮演的第一个道长形象，而且电影中的设定是二叔公已经很老了，行动已经不灵便，和后来身手敏捷的林道长形象还有很大的差别。
直到1985年洪金宝监制，刘观伟导演的《僵尸先生》才形式一个固定的道长形象，而林正英在这些僵尸电影中的名字虽然不是固定的，但是用得最多是叫做林九，人称九叔，原名林凤娇。
在《僵尸先生》、《灵幻先生》、《鬼咬鬼》和《僵尸至尊》等电影中他都是扮演这个人物，算是一个没有严格排序的系列，而另外还有在一些不同年代的僵尸片和鬼片中扮演道长，都是同一个形象，但是名字就不同了。与比相反的，另一个形象——僵尸，虽然在古装片和时装片中都有出现，但是就基本上统一穿清装，其实应该当成一件寿衣，这个形象太经典，反而变成不穿清装就不是僵尸了。而为什么要一跳一跳的，其实是传说湘西的法师赶着死尸穿山越岭的时候，那些死尸就是一路跳着走的。
（《鲸鱼电影》编辑部 热血丹心 答题）
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僵尸真的存在吗？这是一个颇具争议的话题。
在前几年风靡的僵尸系列电影中给我们全方位地展示了僵尸这一种“特殊生物”，电影中强烈的压迫感让我们感到一丝后怕，不止如此，除了东方的僵尸还有西方的丧尸，全世界范围内都描写到了这种类似的生物，所以时常给我们一种僵尸真的存在的错觉，那么僵尸在历史上有没有出现过？
僵尸为何物？相信很多热爱神话故事的人，一听到僵尸就会联想到《诗·大雅》中的旱魃，这个旱魃后续还出现在了《子不语》和《续子不语》中，时常被人认为是僵尸始祖，那我们就先来看一下旱魃到底是不是僵尸，旱魃最早出现于黄帝大战蚩尤的时期的逐鹿战场上，在战场上立下奇功，但也身受重伤，无法返回天界；到了先秦时期，旱魃的形象没有变化，还是一位天女，当时的人视为是旱神，驱逐旱神能够达到驱旱求雨的目的，到了明初旱魃的形象就开始变化了。
在《续子不语》中记载：“尸初变旱魃，再变即为犼。”意思就是尸体首先变成旱魃，然后在变为犼，在《子不语》中记载：“猱形披发，一足行。”从这个“一足行”就不难看出，这就是僵尸电影中的原型，那么《山海经》时期的旱魃和清朝《子不语》中的旱魃是不是同一物呢？显然不是，《山海经》时期的旱魃是指的一个人物，而且在其中有具体的描写，到了清朝的《子不语》中，旱魃变成了一种生物，这种生物类似于僵尸，那么《子不语》中的说法从何而来呢？难道历史上真的出现过吗？
实际上并没有，历史上对于僵尸的详细描写，分别出现在纪晓岚的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》中，一个是写于乾隆五十三年，一个是写于乾隆五十四年，都是一个时期的人，而且在当时被称为“南袁北纪”，这下大家知道为什么在僵尸电影中的僵尸都是清朝的了吧？因为只有清朝时期的文章和书本才有关于僵尸的记载，那么他们为什么会写这么一种生物呢？难道出现过？然而并没有，其实作者也都说了，这根本就是小说，这两本书也都是小说。
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