编者所提，《聊斋志异》中鬼狐妖花女子大都来自于陕西狐狸修炼灵异事件。这部书现手头没有，是上学期间读过。年头太久，仍依稀记得故事发生地域的交待并不显见，而标题却言之凿凿，便翻阅出甫松龄生平史料记载，其中一段如下。
甫松龄早年热衷于功名，十几岁初应童子试，连取得县狐狸修炼灵异事件、府、道第一名。以后屡考不中三十一岁时，应宝应县孙?之聘，当了幕宾。这种代人歌哭的生活，违背了他平素志向，次年辞去幕宾工作，回到家乡。此后四十年间，他一面教书、一面应试、一面创作。七十二岁时，援例补了个贡生。;四年后去世。
文中的宝应县狐狸修炼灵异事件，应该是陕西的宝鸡市。甫松龄曾在那当过幕宾，代人歌哭属于祭祀逝人之类工作。客观上到是帮了他，积累了大量的鬼、狐、花、妖创作素材。
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说起狐狸精这个词，我们都知道这不是个什么好词，特别是用在女人身上，那简直是自动给人贴上妖媚，祸乱的标签。
在中国的神话体系中，狐狸精也是占据一席之地，传说中，狐狸可以通过修炼，吸食日月之精华，然后慢慢幻化出人形，最终成为一种妖精。
《三生三世十里桃花》中有青丘狐狸洞的说法，当然这是一种影视的虚构，但是虚构也是有一些历史线索和依据的，据说大禹的妻子，涂山的女娇，就是狐族，可能是以狐狸为图腾的氏族传人。这个号称九尾白狐的女人，也给大禹生了个儿子，就是夏朝的开国者启。
这个时候的狐狸精，还是一种瑞兽，九尾白狐是一种祥瑞的象征，正所谓：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。”
所以狐狸也能够成为民间被供奉的“五大仙”之一。狐仙——狐狸、黄仙——黄鼠狼、白仙——刺猬、柳仙——蛇、灰仙——老鼠。魏晋到唐代的时候，志怪小说开始发源并流行，狐狸精这个形象，开始在历史舞台上演绎越来越丰富的角色。《酉阳杂俎》、《太平广记》等中都记载有不少关于狐狸精的故事，大致分为两种泾渭分明的角色，一种是好的狐狸精，能够帮助人。另一种就是不好的，魅惑人，害人。
知道蒲松龄的《聊斋志异》，还是传承了这种认识，所以就有人产生疑惑，聊斋中的狐狸精，怎么还有不是那么坏的？其实狐狸精本来是一种瑞兽存在，变坏是后人小说演绎的结果。
俗话说，坏事传千里，关于狐狸精魅惑人的故事多了，狐狸精负面的形象就越来越深入人心，这也是现在“狐狸精”这个词作为一个贬义词的缘由。
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中国传统文化，博大精深，什么离奇古怪的事情没有呢？
要说中国最早的“人狐之恋”，应该起源于九尾狐狸的传说。
什么？一提起九尾狐，小伙伴都能想起什么来？火影忍者？李胜基？九尾妖狐不是，外国物种么？
错！
九尾妖狐，可是实实在在的中华大地的神奇物种，当然，是神话传说里的神奇物种啦！
那么，九尾妖狐的原型是谁呢？她就是上古中原非常有名的禹帝之妻，涂山氏.女娇。
东汉赵晔所著：《吴越春秋.越王无馀外传》，写道：禹三十未娶，行到涂山......乃有白狐九尾造于禹。禹曰："白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：'绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。'明矣哉！"。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。
大意就是：
相当年，大禹因为治水勤奋，三年过家门而不入，到了三十岁，还没娶老婆，在一次经过涂山的时候，遇到了一只九尾白狐，自知这是帝王之相，之后，大禹就在这里找了一个大美女，涂山氏名叫女娇，（据说她就是涂山九尾狐一族）。大禹便与此女其结为夫妻，两人生了一个小孩，就是夏代的创立者启。
看到没，最初的人狐之恋，便是禹王和女娇的爱情故事。
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