我来告诉你，1979年腊月初八，因为是腊八节所以我记得特别清楚，正好那天是我表妹出生了，我随着母亲前往小姨家去看看，其实我也才7岁，不过那个特殊的日子一生都在我的脑海里面，先不说我表妹的事，我和母亲刚快到小姨家路过彭某某（为了尊重死者，就不说他们的名字了）家的时候，他家正在办丧事，原来是彭某某的母亲前天去逝了，他们家里围了好多的人了看热闹，我母亲门上的一个弟弟也来看热闹了，见到我母亲就告诉我母亲说，彭某某的母亲去逝三天了，今天早上准备出殡的，在往棺木上钉钉子的时候，老太太突然醒了过来，把大家吓一跳，现在都来看热闹来了，我母亲说把我送到我小姨家再来看，不让我看热闹，说小孩子看这个不吉利，我非要去看，我母亲只好带我去了农村晚上守灵的灵异事件。现在回想起来那个时候我还小，事情的经过我现在也记不大清楚了，后来我去小姨家的时候经常看到那个老太太，等我长大了问我小姨，小姨告诉我那个老太太又活了十多年才去逝的。我不知道这是不是你说的诈尸，我拿人格担保我说的是实话。这在我们这里说话是这个老太太上辈子做的好事太多了，阎王爷不要她了，让她再活十多年。
自古一直都有农村晚上守灵的灵异事件，女婿半个儿，意思就是女婿虽然不是儿子，跟自己没有血缘关系，但是在地位上认定为半个儿子，自己女儿的伴侣，但是自古有云嫁出去的女儿泼出去的水，女儿嫁出去以后是外人了，回家属于客人，而客人的爱人又是什么呢，其实就是客人而已，这个一直有流传。
丧葬文化里面农村晚上守灵的灵异事件，其实从商代开始形成，到周代基本上完整，到春秋战国时期基本上定型，一直流传几千年，基本上在礼仪方面没有太多的变化，就算有基本礼仪方面都是没有什么变化的，说到丧葬又不得不说五服，五服代表着关系远近的一种，女婿其实属于外姓客人，不被包含在五服里面。
但是女儿是五服里面的一服农村晚上守灵的灵异事件，女婿作为女儿的伴侣，自然也算半服关系，五服确定披麻戴孝的礼仪，而女婿在丧葬戴孝里面处于什么样的位置呢，儿子要为父母守孝三年，属于最贵位置，而女婿的位置是缌麻三月，在五服戴孝里面，缌麻属于最轻一种，属于朋友的位置，而女婿就是跟朋友戴孝一样，只是三个月属于最边缘的。
这是在丧葬文化礼仪中的真实情况，当然了能遵守这样的到底有多少不清楚，丧葬文化里面女婿就是编排在好友里面，身穿缌麻戴孝，位置其实靠边站，当然位置比朋友更靠前，真正现实中却是要排在儿女和儿媳妇的后面，属于外人的位置，虽然没有明说，但是基本上都是这么做的农村晚上守灵的灵异事件。
在丧葬进行当中，特别是守灵的时候，儿女其实要跪在灵堂两边，守灵等待亲朋好友来吊唁，而女婿站在灵堂之外，其实的作用是接待来吊唁的亲朋好友，同时也代表另外一个意思，你是外来的客人，不是自家人，因为自家人守灵堂，外亲人守门外，代表着关系地位排序。
其实这些是传统文化里面的一种体现，现在来说很多人其实根本已经不在遵守这些，时代变了很多，女婿不入灵堂的说法已经模糊，在古代能在灵堂里面守灵的是自家人，代表着认可你的地位，在门外接待的是外人，但是比其他亲朋好友关系更近的外人，当然如果说是上门女婿又不一样，上门女婿其实一些地方是可以在灵堂守灵的。
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