肉身之眼晦暗不明，见近不见远，见前不见后，见明不见暗，看到的并非确凿无误存在。灵魂摆渡是迄今为止我很喜欢看的网剧，刚开始的时候觉得会有些害怕，但是越看越喜欢，不知觉的迷上它，演员们的演技也是非常在线的，其中也不乏带着一丝丝搞笑。《灵魂摆渡》三部连起来看时，你会从中读到深深的宿命感，没有人的命运轨迹是不受到其他人影响的。也许你会说这是因为一个导演，统一剧组人员的原因，但我认为这才是人生，因果轮回，无论是手持婚约几百年的嫣嫣冥府渡神灵异事件、还是不愿离开宿舍的红衣学姐或是不肯投胎的方琦、宁愿永受转世横死之苦只求一面之缘的女鬼阿春、穿越空虚之海回到爱人身边的玫瑰、杀死主人只为重逢之日的般若……所有的等待，都只为我与你命运重新交汇的那一刻。就像第三部黄泉故事，三七爱长生，长生爱三七，但真相是他们爱的终是自己，结局也一样，长生等三七，他永远也等不到，就像彼岸花，花开一千年，花落一千年，花开花落，花叶永不相见。说到最后， 灵魂摆渡，摆的是他人，渡的是自己。
望乡台冥府渡神灵异事件，迷信的说法是，人死后，要到阴间去，阴间有望乡台，鬼魂可以登台眺望阳间家里的情况。此言出于刘绍棠的《荆钗》三二：啭儿推搡着牛蒡。牛蒡一个踉跄，正撞跨进门来的杜大活驴怀里。“别白磨鞋底了！那个地主的儿子早离了阳间下阴曹，上了望乡台，过了奈何桥。”
望乡台冥府渡神灵异事件，还原指古代久出不归，或者是长年流落外地的人，为眺望故乡而登临的高台。后来，随着道教的鬼神观念成为了一种神话传说，是进入地狱的鬼魂们眺望阳间家里情况的地方。
相传有一条路叫黄泉路，有一条称忘川河，河上有座奈何桥，走过奈何桥就是那个望乡台，望乡台边有个老妇人，在卖孟婆汤，忘川河边还有一块三生石，记载着你的前世今生冥府渡神灵异事件。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间。
传说中总是充满神秘的色彩冥府渡神灵异事件，让我们这些活着的人陷入无边的想像中，管它有没有奈何桥，也不管它有没有望乡台，更不管它有没有忘川之水，只要现在活着的时候，好好用心活着，不辜负人生韶华就好！对吧，朋友们！
《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。
“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。
“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。
“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。
“怪”，是指其各异，凡是怪诞而不同寻常的事物都是“怪”。庄子说，“人妖物孽曰怪”因为“怪”和“妖”都异常的含义，所以常连起来用，称为“妖怪”。《西游记》里每次孙悟空遇到异常现象，总是举起金箍棒大喝一声“妖怪”！
发布评论