这里就涉及到中医一个核心问题李时珍简介：内视返观是否存在。现在可以确信李时珍和那些在中医药学上面有建树的医者，大多是具有内视功能的“超能力者”，否则无法观测中药入肌体后走的那条经脉，在哪个地方聚集能量，属于五行哪一类，等等。
而现在的中医李时珍简介，则没有了“内视返观”的能力，所以再也没有出现在中医药学方面突出建树的医者了。这是一种遗憾也是一种鞭策。
明代医药学家李时珍除著《本草纲目》外，尚有《脉学》李时珍简介、《奇经八脉考》传世。
根据明神宗三十一年 (1603)张鼎思《重刻脉学 奇经八脉考序》云，李时珍经考证后，认为《脉诀》并 非王叔和所著李时珍简介。李时珍考证脉学诸书50余种，吸取名家精粹，著《脉学》和《奇经八脉考》。
当代学者宋知行先生 对李 时珍 的学术思 想进 行研 究后 指 出： “李氏对道家方术 之类 李时珍简介，素来颇不苟 同”⋯ 。然 而 李时珍曾在《奇经八脉考》阴 脉的叙述中，采用北宋道士张紫阳撰《八脉经》内容，介绍八脉起止，引用“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道”，并指出“而紫阳《八脉经》所载，稍与医家之说不同”。李时珍在此未阐明“不同”之内容，而又引张道士“内景隧道，惟返观者 、能照察之”时，突然指出“其言必不谬矣”。可见李时珍不仅具有内视的能力，还懂得修炼法门。
近代学者林如祥亦在未能探明张紫阳“内景隧道，惟返观者”的前提下，肯定了道教“内景反观”属于气功与特异功能范畴。指出：“这就是说，只有练气功到一定程度的人，才能看得见人体经络系统的存在”。据马献军《感悟李时珍的经络观》，指出：“‘内景隧道，惟返观者能照察之’的论点，⋯⋯ 是他 自我炼气至高境界对经络感应的精辟描述，足以说明练气是查知经络的唯一方法 ，⋯⋯，以至于揭示人体生命奥秘都必须把对气功的锻炼放在首 位”。两位先生认为练气功到一定高境界时可以看见自身体内经络的存在。不过，这也只是一种推测。
现在中医界还没有人具有内视的能力，也没有人通过气功得以证实，所以是否能达成“内视返观”这一古医者的能力和描述，现在一直没有实证。这也是当代没有再出现李时珍此类医生的内在原因。
张仲景和华佗处于同一时代，同是汉末名医，都是中医界的翘楚。华佗是外科鼻祖，仲景是医门圣人。在中医界，华佗属于武将，仲景属于文臣。文臣盛世治天下，武将马背定乾坤。华佗剖腹剜肠，洗胃排脓，可谓极尽能巧之事。但是马上功夫终非治天下之手段，因此林忆在整理《伤寒论》的时候，说仲景之方才是医中之正道。
李时珍是明代的医家，其鸿篇巨著《本草纲目》流传多国，被翻译成数十种文字，名声之大，很少有著作能与之媲美。但是《本草纲目》从来没有作为一本中医教材，不管存在于中国医界，还是国外。《本草纲目》大多是作为一种课外读物，植物介绍来读。《本草纲目》可以说是中国植物的大百科全书。但是其价值远远不能与《伤寒论》比肩。
李时珍作为一个中医学家，他的医学水平并没有登峰造极，只是作为一个植物学家收集了中国诸多的植物，以及植物生长的特征，性味归经，植物的治疗作用，最后还给许多植物配图，让人民扩展了眼界。但是李时珍治疗疾病的医案较少，没有留下太多治疗学书籍。可见对于药物的应用，以及治疗的效果没有特别独到之处。
张仲景在世的虽然名声不如前两位大，但是对于医学的贡献却是有过之而无不及。医圣之名经历了数朝，数十代，数百年，依然无人能超越，这就是张仲景。
《本草纲目》是一本中草药书籍，李时珍花费了一生精力，亲历实践对本草学进行了全面的整理总结，历时27年的心血编成，所以说《本草纲目》是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。
《本草纲目》对中药学有着举世公认的卓越贡献，它是对药物学的总结，这本书进行严密的科学分类，这本书包含药物的数目很多，再加上流畅生动的文笔，所以《本草纲目》远超过古代任何一部医学著作，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学以及医学方面影响最大。
《本草纲目》是我国古代的医学巨著，明代医学家李时珍在继承和总结前人医学成就的基础上进行考证，历时数二十七年编写而成，所以它是古代医学智慧的结晶，也是我国医学宝库中的珍贵遗产，现在人研究医学文化的源泉，在《本草纲目》中描述了很多中草药，比如当归、决明子、莲子等，我从中了解了一些草药的作用，例如黄莲能润清肺，清湿热，如果没有胃口多吃香菜等。
走进《本草纲目》如同走进了中药的殿堂，比如玉兰，百合，紫苏，《本草纲目》让我深深爱上了草药，也体会到了作者的良苦用心。
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