金庸笔下的鸠摩智，性情急躁阴狠多谋，极度痴迷中原武学释建德。西藏密宗绝学也并不只有龙象波若功一种，鸠摩智练的是另一门密宗武学火焰刀，但他内力修为不够，又不愿意花费巨大的时间精力去修炼十年才升一重的龙象波若功，所以他另走旁门偷学了灵鹫宫的小无相功，在慕容博的一番指导下鸠摩智的小无相功倒也是练的纯熟精进！但他却总是贪心不足，一心想做一个集天下至高武学于一身的武林第一人，先后数次潜入少林藏经阁抄录七十二绝技，并全部都详加练习，虽然没有得到少林正统内功心法，却也能凭借阴柔浑厚的小无相功把七十二绝技练的以假乱真，但是始终无法与少林正统的内功心法相抗衡，比如说萧远山只钻研波若金刚掌就能横行天下，与只修炼伏魔杖法一项绝技的慕容博打成平手。所以鸠摩智后期越学越乱，最后反而没有什么自己能拿得出手的武功了，再后来又强练大理六脉少商剑，得到少林易经经之后如获至宝，以为终于找到少林内功的修炼法门，更是没日没夜的强加苦练，最终走火入魔一夜回到解放前！
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争释建德？
慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意弟子释建德，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是释建德；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的弟子以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程释建德。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
知道南北的由来以及相互之关系，便可分析部份人所说的利弊之争，实乃部分人，不全然了解之故，方会提出如此般见解。经云：【法无渐顿，迷悟有迟疾，说即虽万般，合理还归一】，法华经云：【法，是一乘法，无二也无三】，若二，若三，乃是因人而有，八万四千法门乃是因人的方便，而有，法，永远是一乘法。
頓与渐，亦复如此，不是漸比较好，也不是頓比较好，亦不会相爭，而有利弊的。是因人的根器与业来决定。维摩经云：【随其福德，饭色各异】。用简单的例子来表示，小学生去读大学生的课。肯定读不来的，反而误了自己，同样的博士生，去读小学生的课，浪费时间。不是说我想读博士就读博士，我想念小学就是念小学，那是由个人的业的因缘，及根器，迷悟成度来决定，小学与大学，不分好与坏。心的迷情程度不同，变分为，渐与顿，南与北，这是生命成长的不同的过程罢了，那来的利弊之争。法，无高低，人的迷悟才会有高低，才会有利弊。
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