无间地狱虽然是造了重罪的人进去的无间地狱，但是也有出头之日的。第一，所有的业造作了以后不管多长，他哪怕害了一亿人，他的罪业报尽了以后他也会出来。那么就像你说的，他如果心生忏悔而且比如说修过一些善根，这个时候萌芽了就可以脱离。这个只要有一点点萌芽，也就是业报快净的时候。跟他有缘的诸佛菩萨，包括你说的这个地藏菩萨，他们一定会觉察。
这里有过这样的故事：佛陀本身曾经做过诽谤佛法无间地狱、害人的业力，那么他也是在地狱里受一个铁轮的刑罚，就是在头上把脑浆打碎死去，然后再复活，这个铁轮折磨他很多年。那么后来就是他在某一种情况下，回忆起以前的善根，发了一个菩提心：如果有这样类似专业的人我都代受。他一发这个心立刻就从地狱里脱离出去了往生天道。所以说这个是自然而然的，诸佛菩萨就在自性光明当中都能感受到，如来悉知悉见，所以地狱也是可以出来的。
地藏经云无间地狱：业力甚大。
能敌须弥无间地狱。能深巨海。能障圣道。南阎浮提众生,起心动念,无不是业 地藏经里的22个因果报应 若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
无间地狱，又称“阿鼻地狱”（梵文Avicinar无间地狱。aka的音译)。据小乘典籍《俱舍论》称，此地狱位于南赡部洲地下二万由旬（由旬，古代印度计算路程距离的单位，说法不一，〜般以行军一日之里程为一由旬），深广又二万由旬。居于诸地狱之最下层。在这里，具有八大地狱所有诸苦，罪人被活活剥皮，并以皮缠身置于布满火的车上，最巵至身体碎烂，皮肉堕落。
尽管如此，还使其欲死不能，然后再“万毒倶至”。所谓“受罪不可称计”（《法苑珠林》卷七)。众生犯“五逆重罪”，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏声闻和合僧，出佛身血；四大种罪，即杀辟支佛、淫阿罗汉比丘尼、动用施舍之财、破坏比丘僧以及毁谤佛法、俳谤圣贤等十一种罪将堕此阿鼻地狱。
佛教关于地狱的描述，与其关于西方极乐世界的描写，其用心都是一样的， 都是为了说明现实世界的合理性，而引导人们把希望寄托于来世。当然,佛教的 这些说教也包含有劝善止恶的社会动机，要人们多作善事，远离恶行。那些不能 支配自己命运的下层人民，因为惧怕来世的地狱之苦，同时也是为了在来世能 有一个比今世更好的处境而去信佛念经，以祈求保佑。
凡被打入无间地狱的，永无解脱希望！期间要经受五种无间。第一 “时无间”， 无时无刻不受罪；第二“空无间”，从头到脚都受罪；第三“罪器无间”，各式各样 刑具无所不用；第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾；第五“生死无间”，重 复死去无数回还得继续用刑。
你猜猜，在这一层的人要受多长时间的苦？——换算成人间的纪年就是2。3 x 1〇25年！这是第十八层地狱的时间。而你的时间观念也就是在十八层地狱的第一层， 最多是在第二层。为什么这么说呢？
《十八泥犁经》记载的十八层地狱，是以受罪的时间长短与罪刑轻重而排列的。
每一层地狱比前一层地狱，增苦二十倍，增寿一倍。十八层地狱的“层”不是指空 间的上下，而是在于时间和刑罚上的不同，尤其在时间之上。其第一狱以人间3750 年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。 其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。
其 后各狱之刑期，均以前一狱的刑期为基数递增两番。
前面讲“六道轮回”时说，“地狱道”就是这里的十八层地狱，为六道中最苦 的。在梵语中，“地狱”就有“苦具”、“不自在”等意义。
人如果六根不净、六识不明，贪，嗔、痴“三毒”就出来了，而中毒的人最终 要遭十八层地狱的果报。
（当然，十八层地狱的具体名目在各种说法中不尽相同。既 然如此，我们也只需晓得：所谓“十八”，只是果报的轻重不同。）
需要说明的是，轮回有六道，而地狱仅是其中之一，所以人未必一定会进地狱 中轮回。
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