南宋以后。礼教盛行秦汉个人资料，直到现代社会，男女授受不亲仍旧给人们留下了或隐或显的影响，那么，在秦汉时代，是否也是男女授受不亲呢？
图/朱熹
男女授受不亲的出现
其实这个概念出现的很早，早在孟子和《礼记》那会儿就已经出现，男女授受不亲就是出自于《孟子》，孟子并表示这是“礼也”秦汉个人资料。《礼记》中也有诸如男女不应该坐在一起（“男女不杂坐”），小叔子和嫂嫂不应该过密交往（“叔嫂不通问”）等记载。甚至在《孟子》的记载中，孟子还把嫂子溺水了小叔子该不该援之以手纳入讨论的范畴，似乎男女授受不亲已经是某种社会共识一样。
图/孟子
但实际上秦汉个人资料，当时的社会远非如此，《诗经》中所记载的大部分为春秋和西周时期的诗歌，其中多不乏男女互相爱慕私会之事，可见社会风气远非保守。甚至在《周礼》中，都将仲春二月定为相亲大会（“令会男女”）。可见彼时风气之开放。
秦汉时代
关于秦汉时代的男女关系，记载最为生动的要数《史记·滑稽列传》了。里面说州秦汉个人资料、里之中的集会，青年男女杂坐在一起，玩六博（类似军旗，双方各有一个大子“枭”和五个小子“散”，吃掉对方的大子就算胜利）和投壶等游戏。彼此握着手不会受到责罚，互相眉目传情也不会受到阻止。耳环和簪子四处散落，男女同席而坐，席间一片杯盘狼藉（这也是成语出处）。可见就算是到了汉代，社会风气也是十分开放的。
图/《史记》书影
而且那时再婚的女性也不会受到社会的歧视秦汉个人资料，事实上，不光是民间，皇家对此事也不是很在意，连汉武帝的生母王太后，嫁给汉景帝时也已经是再婚了。汉景帝也并没有嫌弃她，还是照样立了她的儿子刘彻为太子。值得注意的是，武帝前期权势颇大的“国舅爷”田蚡，实际上和王太后也并非同母同父，而是同母异父的姐弟。可见女性再婚在当时也并非什么大事。
根据以上论述，可以说，男女授受不亲的理念虽然在早在秦汉时代以前就已经形成，可是在秦汉时仍不是主流。
参考资料
《史记》
《汉书》
“九卿”，系九品。国语《周.中》有：“外官不过九品。”之说，既是古代官职的九个等级。周代官有九等之命。
汉自中二千石到百石凡十六等，东汉分十三等。魏、晋开始，立九品之制。北魏时每品各分正、從，共十八品；四品以下每品正、从各分上、下階，共三十阶。唐、宋文職舆北魏同，武职三品起分上、下阶。元、明、清保留正、从品，无上、下阶，文武均同。
九卿是我国古时中央政府的九个高级官职。周以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。
秦以奉常、郎中令、衛尉、太僕、延尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。
汉改奉常为太常、郎中令为光禄勲、典客为大鸿臚、治粟内史为大司農。历代因之，也称九寺。
北齐改延尉为大理，少府为大府。
明改宗政为宗人府，废卫尉、司农、太府，以六部尚書、都察院都衘史、通政司使、大理寺卿为九卿。
清以都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、大僕寺、通政司、宗人府、鑾儀衛为九卿。
仅叙明清时“九卿”减略官责：如“六部”，是沿袭隨代设置的吏部、祠部、度支、左户、都官、五兵等“六尚书”的改革。又如“都察院”，是沿袭汉以后的“御史台”，专职監察彈劾官吏的官暑。於明洪武十三年改革，以都御史为长官，其次有副都御史、僉都御史、监察御史等。清因明制，置左都御史满、汉各一人，左副都御史满、汉各二人；另有史、户、礼、兵、刑、工六科给事中及京都等各十五道监察御史。如“通政司”，全称通政使司，亦称银台。沿袭了宋、辽的通进司，原隶属门下省。明初只置察言司，洪武十年始置通政司。有通政史、副史、参议、经历知事等官。凡臣进言、陈情、申诉及军情災異等事，録其事送所司办理，事重者得旨裁决。清承明制，权力较小，职掌收受各省提本，送内阁办理。该司于光绪二十八年废止。再如“大理寺”，系秦、汉时置的延尉，掌管刑辟。隨置大理寺卿、少卿。北齐置大理寺，历代沿至；清皆相沿。明、清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大的司法案件。从原始掌管刑狱之官暑，演变成封建时代的“最高法院”了。
（因历代“九卿”司职权责，大多已在前期相关内容中发表过，故不在此重复赘述了。）
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