《武穆遗书》藏在临安大内武穆遗书，细思便知，这是一定要藏的地方。
《武穆遗书》是岳飞将军著，是领兵打仗的兵书和一些武功秘籍武穆遗书。想当年岳母刺字“精忠报国”，岳飞也真正做到了保家卫国，虽被奸佞秦桧所害，但岳飞的初心是不会改的，所以他希望自己的兵书能让后辈所得，从而继续保卫宋朝，因此必然要把《武穆遗书》放在临安大内。
这样武穆遗书，得到此书的后人，可以尽量确保是自己国家的人，而不是被他国所得，来进攻自己的国家。
这个细节也看出了岳飞一心保卫自己国家的决心武穆遗书，精忠报国，矢志不渝！
目前可考的《武穆遗书》并不是金庸杜撰的兵法武穆遗书，而是形意拳的武学，全名《武穆遗书——九要论》。这本书主要是介绍了形意拳法的核心理论。即：一贯，二气，三节，四梢，五行，六合，七进，八身，九步。
最早的《武穆遗书》出现在1911年，当时的形意拳名家李剑秋在其《形意拳术》里公布，后来也有不少形意拳著作披露过《武穆遗书》的内容。
1911年这个时间，远远早于1957年金庸在小说《射雕英雄传》里面杜撰出来的《武穆遗书》。
明末清初时，山西有位叫姬际可的倚山先生，字龙峰，在序言里讲他得到的《武穆遗书》是岳飞创作。
年代久远，已经不可考，但是心意拳和形意拳源于姬际可化枪为拳，却是不争的事实，姬际可不仅传下了拳法，还有枪法和剑法，更有内功功法。
这本《武穆遗书》，又被称为《武穆遗书——九要论》，主要是介绍了形意拳法的核心理论。即：一贯，二气，三节，四梢，五行，六合，七进，八身，九步。
一要论说的是一贯，探讨的是整劲功夫。
一要论认为：“从来散之必有其统，分之必有其合也。”“从上至足底，内有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一贯者也，破之而不开，撞之而不散。”
明白拳理过后，经过长期修习拳法，往往能够以弱克强，不是因为弱者的神功，而是较弱的一方以全身的整劲攻克强的一方的散乱之力，起到集中兵力各个击破的作用。
但整劲绝非嘴炮所为，因为这不是吹出来的，是炼出来的，更是敢于实战之人。图中的李存义先生生命不止，战斗不熄，一直打到七十多岁。
二要论说的是阴阳二气，探讨的是呼吸的问题。
二要论认为“所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳。”
形意拳作为内家拳法，非常重视呼吸与行拳的配合中，并把呼吸与阴阳对应，映射出了道家的阴阳理念。
只有练好了呼吸，进而练好了内劲，才会打出霸道的刚劲。尚云祥先生擅长丹田呼吸，一生更是以“硬打硬进无遮拦”的刚劲傲视群雄。
三要论说的是“三节”，探讨的是人体的三节问题。
三要论认为：“夫气本诸身，而身之节无定数，何分为叁，叁节云者，上、中、下焉。”三节理念非常重要，形意拳认为 “三节不明，全身是空”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”。
四要论说的是 “四梢”。探讨的是人体的四梢问题。
人体有四梢，四梢分为血稍者，发也；肉之稍，舌也；骨稍者，齿也；筋稍者，指甲也。
认为拳劲要达梢节，拳法才有杀伤力，即“捶以内而发外，气由身而达稍，故气之为用不本诸身，则虚而不实，不行诸稍，则实而仍虚。”
练拳时，只有把四梢好，才能气足，才能出好功夫。
五要论说的是“五行”，探讨的是人体的五脏问题。
五要论认为“今夫拳以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾也。”
因此，形意拳通过修炼劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳来锻炼肺、肾、肝、心、脾五脏。
由于五脏又代表了金水木火土五行，所以练拳时要非常谨慎，应当用五行相生的顺序来练习，即按照劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳的顺序来练习，这样不仅提高功夫，还能很好地养生。
图为民国中央国术馆第一次国考状元朱国福。
如果用相克的顺序来练习，就不能有效地调和五脏，达不到养生的目的。
六要论说的是“六合”，探讨的是形意拳的内三合与外三合。
六要论认为“心与意合，意与气合，气与力合，内三合也：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。”
讲求拳法的“一动而无不动，一合而无不合”，所以形意拳全称叫形意六合拳。
图为抗战时期朱国福练习劈刺
当然，还有七要论的“七进”，八要论的“八身”，九要论的“九步”，都是形意拳的核心理论。
千万注意了，《武穆遗书——九要论》只是核心理论，并非拳谱！！！
形意拳爱好者们，千万不要盲目练习，如果光看理论，没有师父在身边悉心指点，练出来的身法和要领可能似是而非，最后反倒练坏身体。
初学者应当慎之又慎，寻找明师指点，循序渐进、持之以恒地修炼。
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