当你发现这种情况的时候，首先应该考虑这是极少数人的三观出现了严重的问题木子美照片。并不是每个媒体都三观正，毕竟媒体的背后实际控制者是作为个体的人，这是很客观的现实，这也说明了，我国在影视监督这方面存在严重的问题，不能及时的分辨是非观念给社会带来的影响。就目前而言，“婚外情”仍然是与正道相背离的一种行为，要想真正的净化空气，这是必须要惩治的一种不良观点，不能让这种行为大众化，否则社会的不安定因素就会上升，这对任何人都是不利的。因此任何的不良行为必须要及时的发现并严厉制止，为后人净化空气，是现代人应尽的义务和责任。

男女都有花心的，与性别没有关系，与生理心理关系大，我们不要思想观念，动不动以道德大棒视角偏见看问题，有的观念太保守，不大开放，毕竟有思想比较前卫的，有固执己见的人木子美照片。如果抛弃这么一些看法，客观上而言，一些人就是喜欢风流一些，希望更多乐趣情趣激情与快活，享受肉体感觉，我过去听一位我公司的女工说她要找到感觉，正是这样意思。当然，个性不同，各人的观念与生活方式不同，有的希望烂漫一些，快乐一些的，心态乐观与积极的，热爱生活的人。他们追求，实用第一，还有，女人不坏男人不爱才是更加有道理，自古以来，美女计有，反过来非常少。同样，男人不坏女人不爱，不是所有人都是这样的，否则说你性骚扰，甚至一巴掌过去。有的人不会，不要片面的所谓正人君子正经女人，也许有的坏的不得了。简单的说，要钱认真要人正经，就是说要的是钱，不需要性，还有，性冷淡的也肯定就是正人君子正经女人，怀疑是不是心理有问题。所以，不要太传统观念看问题，现实生活实实在在的，形形色色的，各种各样的人，人人的观念，性格，习性不同，比如羞答答的女人，就是属于思想观念保守的女人。广开视野，人群太多，不同性格不同倾向的，不同思想观念的人都是有的。当年广州的木子美一年睡了一百多个男人，最长的不超过一个星期，写性爱日记，还上了中央电视台一套节目的星期六中午的道德观察，大大咧咧的，说她就是喜欢这种生活方式。非常大大方方的表态，所以，各人不同的地方。

问：从60后木子美照片，70后80、90后这三部分人身上进行调查，发现传达爱的方式越来越直接，甚至夸张了。对于这点您怎么看？

答：这是接受西方教育的结果。“五四”以来我们接受的都是西方教育，尤其是大学教育。西方文化要求对爱要直接表达，但中国传统观念要求含蓄。希腊人好裸体，欣赏人体之美。 中国人讲中庸，轻物欲，欣赏人的道德力量和人格修养。60后有一个大的背景，即农村占居了全国80%以上人口。即使接受了大学教育的人，传统因袭的传统还很重，所以对爱的表达还不是很直接，还有些男尊女插进的余绪。今天我们来看80年代和90年代初的那些小说，如余华木子美照片、苏童、迟莉（接受60后）、毕飞宇等小说对爱情、婚姻、家庭探讨的较多，尤其苏童和迟莉的小说。那是一代人对爱情尤其是婚姻进行变革的精神痕迹。

但到70后就有些直接了，因为70后的中学教育都在80年代中后期和九十年代初期，大学教育基本上都到90年代了木子美照片。那时候他们所接受的西方“性革命”的观念较多。西方的“性革命”不仅仅是一个性开放的代名词，而一个关于爱情、婚姻、家庭及个人生活方面的革命，包括对性的直接表达，爱情至上观念，结婚和离婚自由观念。还有同性恋的合法化，单身家庭、朋克家庭的合理存在等等。这代人在文学上也即感性的层面上发言的是卫慧、绵绵、木子美、安妮宝贝等。清一色的女性作家。他们宣言的是女性也有身体，也有自由，因此，女性对自身的命运要有完全的把握和主动权。他们探讨的更多的是性和存在。可以说，这代人是最为叛逆的一代，也是历史上女权主义的巅峰。那些文字将作为证据，告诉历史曾经有这样一些女人为了爱情、婚姻和性乃至自由付出过惨痛、激烈然而壮美的代价。

80后就不一样了。他们生活的时代已经是独生子女时代，平等和自由对于他们来说被政策不可思议地解决了。他们是历史的分水岭。在这代人的作家中，没有几个再为爱、性、婚姻而大喊大叫过。他们没有了压抑。城市青年也没有生活的压力，独生女子完全可以在适婚年龄再被父母包养一阵。所以，他们的情感有些糜烂，甚至发霉，有些不负责任。于是，这代人中剩女很多，同性恋者数量加剧，离婚率陡增。他们不知道爱为何物。

90后是80后的接班人，很多90后就是60后的子女。60后家庭面临一个家庭伦理空白的局面。男女平等在60后家庭中已经初步建立起来了，但是，中国传统观念与西方观念的冲突在这代人中间此起彼伏。一方面，他们不会为大吵大闹随便离婚，所以要坚持，要试图改变对方，这是传统的力量；另一方面，他们又会为生活中的一些小细节发生争吵，比如做饭、拖地、洗衣服等，比如乡村与城市的习惯，这使他们对西方观念一阵欢喜一阵痛恨。就在这样的争吵中，90后成长起来了。比80后更先进，他们接触的世界文化观念更多，对中国传统文化的抛弃也更多。他们要求与世界同步，而这时候的世界观念主要是以西方为中心，这就自然地以西方文化为主导。但西方文化是什么呢？是好莱坞大片中的性解放？还是《圣经》中的永恒观念？相比而言，他们对前者似乎更为喜欢。这将导致他们在精神生活上的贫困。

我认为这些方式不能简单地以好或坏来评价。传统模式对于女性是抑制的，这肯定是不好的，但传统模式也有很多好的东西需要我们重新去发现和发扬。比如，家庭伦理，重情义，注重天长地久等等。西方现代观念中的性自由也有不利的一面，这一点现在中国人已经品尝到了。社会风气的不好除了腐败外，性的开放恐怕是第二位了。这直接导致婚姻家庭的不稳定和社会道德体系的崩溃。因此要辩证去看。

简单来说，几代人的特点大致如下：60后还有些传统，爱的表达模模糊糊，以行动告诉对方；70后表达已经要求诗情画意，有些诗意；80后有些开放，随意性强；90后对爱的表达更为直接，更趋于流行和消费性，所以后在爱面前更迷茫。

问：这种婚恋观的变化能告诉我们些什么呢？

答：它告诉我们，我们与世界在同步进行，但是，西化的成分较强。所以，我们要反省我们的文化，反省我们的情感、爱情、婚姻以及价值观乃至信仰的问题。其结果就是，我们有可能更多地吸收西方关于平等、真爱乃至信仰方面的一些因子，现在我们已经都知道，西方人除了现代观念外，传统的以《圣经》教育为主的家庭观念还很浓，而且这种观念越来越流行。但也可能会向中国传统的一些观念靠近。这种靠近也不是简单向男尊女卑的方面发展，而是一种糅合中西方文化的新的爱情、婚姻、家庭观念。既要强调平等、自由和相爱，又要强调阴阳互补，节操、责任、信仰等。要更多地注重精神领域的享受、平等、互助、相爱。

这才是真正世界性的。现在，我们在学习西方，而西方人并不学习我们。这也不见得就不是好事。我们先行一步，我们进步了。他们在观望，像我们明清时期那样闭关自守，自以为是，最后，落后的可能是他们。最近，对中西文化对比，尤其是教育方面对比的文章很多。我们感到很痛苦。

这是历史告诉我们的结果。汉代，自汉武帝始，中国就已经成为世界的强国，那时我们尽管知道西方有一个国家也较为强大，我们称他们为大秦，即那时的罗马帝国，但我们并不认为他们比我们强大。就是在那样的情况下，汉明帝也要学习比我们弱小的西域文化，把佛教请进了中国。中国的学术思想有此而发展。到了唐太宗时，他已经是世界的天可汗。那时，我们仍然不知道西方如何，我们知道的仍然是西域各国。可时，中国人还是要向他们学习，唐太宗派玄奘去西天取经，并向胡人学习。那是何等的胸怀。世界无出其右。明中叶后期至清代，是中国闭关锁国的时期，我们派郑和在海上发现了世界，但我们没有参与整个世界地理大发现的过程，我们落后了。清末民初，我们向西方学习。用了一百年，我们强大了。但学习是仍然需要的。中国文化的一个特点就是不断地引进外部力量，以刺激中国学术思想的发展。这是我们的优点。但历史也告诉我们，以这样的胸怀来学习，我们肯定是最强大的。美国之所以强大，也是有中国汉唐文化中的这些宽容学习的胸怀，但是，美国的宗教是一神教，它派外，它还无法与中国汉唐时期的文化相比。所以，美国人不承认中国的现在。我把汉唐模式称为中国模式。如果这种模式能继续发扬光大，积极参与整个世界的发展进程，世界仍然会以中国为骄傲，中国仍然是世界的中国。

问：现在尤其是90后，对待爱情的态度比较随便，往往换对象也十分频繁，这点您怎么看？

答：就是迷茫的结果。一方面，他们对爱很需要，另一方面，又对爱没有信心，也不能坚持。这就是西方性革命在中国导致的结果。这代人是牺牲品。是过渡者。但这是没办法的。这不是他们想这样，而是整个社会文化作用的结果。

问：关于爱情表达方式的变化这一主题，您还没有有其他补充说明的？

答：我觉得，在中国文化自信力不断上升的时候，中国的这些观念都会发生新的变化，会向中国传统文化方向靠拢，但不是简单的照搬，仍然是改造。中国人的情感世界会慢慢变得越来越丰富，越来越让人信赖。