炎帝和黄帝当然是传说，但数千年以来的传说或许有其真实的一面，其实历史书上我们也读过，炎帝和黄帝是两个部落的首领，是后人的尊称。传说黄部落在黄河一带，炎部落在长江一带，蚩尤部落在齐鲁一带，因为黄部与蚩尤发生矛盾打起来，闹大了，黄处劣势，邀请炎部落共同击败蚩尤，平息战乱，黄部落肯得到了发展壮大。后来黄与炎又发生战争，黄胜炎败。但也黄与炎的战争并不大，只是部落首领之间的战争，虽然炎败，部落成员仍在，并且众多，所以炎黄并称。其实是象征性，意义重大深远。最少也是远祖辈，我们今天称是他们的子孙，是没错的，合情合理。当然是传说，但或有其名，这不重要。重要的是民族精神，团结的精神，一家人的精。国人祭黄帝就是传承这种精。不像河南祭新郑，是封建的东西，有毒有害有愚弄和欺骗。经不起历史和科学的推敲，是对历史发展的一种扭曲。因为封建王朝影响。河南是可以称为中原，因为很多王朝在那定都，各地做官的可能在那落户生活，也有很多又到各地去做官落户，因此称之为中原，确实不假。黄帝庙只是皇帝祭祀方便建立庙宇，有什么奇怪。中国各地都有孔灵庙，难道各地都是孔子的故乡炎帝的传说？都是孔子的出生地！新郑想搞个活动为地方创收是好事，搞个庙会祭祀没错，但把封建思想封建东西，拿出来宣扬，继续愚弄和欺骗，就大错列错。
谢谢民间查访专员的邀请炎帝的传说。相信很多襄阳人对此还不太了解，今天襄阳甜就来和大家说说情况！
赤松子的道场在襄阳岘山这还得从赤松子说起，赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣，南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年。现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。当然最重要的是：赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。习凿齿《襄阳耆旧传》中明确写道蔡阳界有赤松子亭下有神陂，这也就是张衡《南都赋》所写的“松子神陂”相吻合。《路史》中也写的很详细：赤松子，炎帝时诸侯，老居襄阳石室，帝尝行弟子之敬。《列仙传》：赤松子迹在襄阳。这就意味着赤松子和襄阳是联在一起了炎帝的传说！
炎帝之女追随赤松子学道赤松子居住在襄阳大朱山的石室中炎帝的传说，有一天晚上梦到了赤龙卸下角伏身而来，之后不久炎帝之女就慕名来到襄阳，居住在小朱山岩洞中，追随赤松子修仙。赤松子常在大朱山悟道石（又名玉担石）上传道与炎帝少女，并在小朱山炼丹化玉。最终两人在朱山赤松神陂升仙得道而去。至今大朱山和小朱山还有两位仙人当年修仙遗迹。赤松子为雨师，所以襄人为了求雨，在大朱山和小朱山相连的赤松神陂上建了雨师殿祭拜赤松子和赤灵仙子来求雨。大朱山以巍峨挺拔、风光秀丽而闻名。因与小朱山南北相依对立，一直有“双朱相偎”之说，被列为岘山胜景。也因为如此，炎帝之女也和襄阳有了千丝万缕的联系。
炎帝之女和襄阳的联系主要是因为赤松子道场在襄阳，如果赤松子选择其他地方修道，炎帝之女就和襄阳没有太大关系了炎帝的传说。大家好，我是襄阳甜！欢迎大家关注我的头条号，我的口号是：和你一起让襄阳在头条上甜起来！ 你有什么问题可以直接在文章下面评论或私信我，我将真诚的与你交流，希望成为你头条上最好+V朋友！
`这是个有难度的题哈，因为离我们太久远了，是华夏人文的源头，属于文字产生之前的文明混沌期。我们现代人，了解历史，一下子便能上溯到夏商周，先秦。是因为有文字为我们l述说。而先秦时的人，想了解更远的历史，缺少文字工具，无法准确描述。所认黄帝与炎帝，就只留下这样一些简单记述；黄帝，姓公孙，名轩辕，生活于公元前二千七百多年前。神农氐炎帝，和黄帝同时代，还有说是兄弟的。是当时部落首领……这是比较一致，也比较清晰的记录。尽管趋于神话，也缺乏实物支持。但毕竟为我们留下了原始的信息。
我倾向于二人是真实人物，是神化后的真实存在。这一点，对照一下以公元纪史的西方文明，你不觉得，对于史前文明的描述，同样是赋予神话的色彩。难道西方神话比东方神话更精彩？或是更可信？
我有感于此类对华夏文明历史，持怀疑，否定观点的言论。这就如同:掘开祖坟，敲骨验髓，做DNA鉴定。所有一切，只是为了证明，自已不是墓中人的后裔一样，让人觉得奇葩.和不可思议！
发布评论