“ 我终于坐在我的飞船里欧洲攻略评价，出发了”
2018年最喜欢的一部电影是具有浓重佛学色彩的黑色幽默的电影《大佛普拉斯》 ，这部电影豆瓣评分8.7欧洲攻略评价。
影片的故事发生在台湾省的南部，捡破烂的肚财、看厂门的菜埔、同为社会边缘人的他们只能如同蝼蚁一般每晚在几平米的保安室度过漫漫长夜欧洲攻略评价。
导演黄信尧主要是从事纪录片的创作欧洲攻略评价，这是他第一部转型的剧情长片，片名也很随意，《大佛Plus》纯属是因为他拍的上一部短片名为《大佛》。
正是因为本身是拍摄纪录片的导演欧洲攻略评价，影中时不时就会出来唧唧歪歪几句，涉嫌严重剧透。
捡破烂的肚财却有一个非常可爱的兴趣爱好——夹娃娃，正如他自己所说，因为夹娃娃疗愈啊。
观影中我像是被击中似的。什么样的人需要疗愈，治病的人往往只需要被治愈，而只有心灵受过创伤的人才需要被疗愈。
我理解下的肚财，是那些极为想要融入社会的人，他们往往内心纯良，对世界抱有感恩之心。
在还未发现老板杀人前，他依旧对上层社会怀有憧憬。
是 ，他穷，他也想要有钱搞女人，有钱买全新的黄色杂志，他龌龊，但是他比谁都坦荡。
而在发现老板杀人后，他害怕了，害怕老板的报复，更害怕他想要跨入的阶层，会把他变成那样的人。他的信仰，他的希望，在那瞬间，皆然崩塌。
在我的印象里，佛像应该是没有表情的，不露声色的。
但影片中大佛的神情，更多让我感受到的是冷眼旁观。再联想到黄启文佛前害命和结尾众僧诵宗，我想起了之前读到的一个很合适的段子
“信徒亿万，纵然佛身千万亦不能应答诸位，佛主很忙”
这里要提一下影片的另外一个角色“释迦”了，村里没有人知道他的来历，只有肚财知道，他是一个每天要听海浪声才能睡着的人。
影片中他只有一句台词“没事，随便逛一逛”。
就像开头说的，这是一部具有浓重佛学色彩的影片，释迦就像他的名字一样，如同佛主的化身，游历世间，看尽极苦，却从不参与其中。
故事中导演埋下许许多多的线索，但戏谑的是，导演以开放式的结局结束， 没有任何明显的镜头说明 ，就是这种看破不说破，更让人心头上的石块无法丢下。
故事没有以启文伏法为镜头结束。这其实是非常不取悦观众的，但我想了很久，导演或许更多的是想表达现实生活中，有非常多的“权利”者，道貌岸然的做着低三下四的事情，死了一个黄启文，还有千千万万个黄启文。
结尾处大佛里的那一声声敲响声，更多的是想警示这其中的道理吧。
人人都很忙，导演也很忙，他没有多余的时间代入自己的情绪，只能用旁白，更加纯粹的旁白交代故事情节，而不是改变什么。
他不能左右肚财的死，黄启文的制裁和菜埔他老母，没有人会在意他们，就像没有人关心肚财是不喝酒的，佛主也没空解释。
我不想用阴谋论去解释肚财的死，导演用大量的巧合，塑造了这一连串的故事，肚财的死，就像是前一天吃了一顿饱饭一样巧合，在我眼里，更多的是一种超脱。他只是累了，想要一个人慢慢走。
最后送上一段影片中我非常喜欢的台词。
现在虽然是太空时代了，人类早就可以坐太空船去月球，但我们永远无法探索别人内心的宇宙。
成吉思汗作为13世纪最卓越的蒙古族军事家、政治家，几乎驰骋整个欧亚大陆，给西方带去了政治、经济、文化等方面的巨大震撼。
从古至今，西方对成吉思汗的态度从史料看出一直处于变化之中，摇摆在肯定与否定之间，但成吉思汗作为伟大的军事家、政治家对世界产生了重要影响的观点，得到了公认。
01 中世纪中亚伊斯兰地区对成吉思汗的评价大家知道，成吉思汗西征的第一个目标，也是蒙古人占领较长的地区是中亚伊斯兰世界。
编年体史书《全史》在西方最早记录蒙古人西征的史料中具有代表性，作者是成吉思汗西征的同时代人，曾侥幸逃过一劫，因此对成吉思汗的态度颇不友好，把他描述为以劫掠、屠杀和摧毁为主的恐怖之王，但从侧面揭示了成吉思汗令人震惊的军事才能。
印度德里苏丹王朝《纳昔儿史话》的作者朮兹札尼（1193年一1265年) 持相同态度，说成吉思汗是个“威严、嗜杀、公正、果断，克敌无数、勇猛无畏……并且残忍的人”。
对成吉思汗的记载，到了1226年一1283年间的志费尼这里有了重大转折，盖因他是蒙古帝国的史学家；他在《世界征服者史》中，几近华丽的辞藻，赞扬到：全能真主使成吉思汗才智出众，使他思想之敏捷、权力之无限为世上诸王之冠……
14世纪初期的伊儿汗国史学家拉施特，以被西方学者认为是第一部真正意义上的世界通史《史集》著称，《史集》与早期蒙古史最重要的文献《蒙古秘史》比肩而立，熠熠生辉，书中的成吉思汗形象为“天命”象征，充满神秘色彩。
02 中世纪欧洲人对成吉思汗的评价欧洲大部分地区并未被蒙古人直接侵略，成吉思汗长子西征时主要进攻了罗斯、波兰和匈牙利，蒙古宗王拔都并在罗斯建立金帐汗国统治二百多年，所以欧洲大部分人当时被没有感同身受，想法自然与中亚伊斯兰世界不同，给出的多是各种猜测。
公元1245年至1247年出使贵由大汗朝廷的教皇使者柏朗嘉宾，公元1253年出使蒙哥汗朝廷的鲁布鲁克分别写下《蒙古史》与《鲁布鲁克东行纪》。虽多道听途说，如指成吉思汗被雷电击毙，但其记叙的成吉思汗形象为后来的文学创作提供了史料基础。
马可・波罗游记对成吉思汗则多赞赏有加的语气：
“基督诞生后1187年时，鞑靼人推选一大勇大智大有手腕之人为王，其名曰成吉思汗。”“世人惜之，因其人勇智也”。03 近现代西方对成吉思汗的评价《古代蒙古人的第一个皇帝大成吉思汗史》，于1710年出版，为西方第一部利用穆斯林史料的蒙元史著作，对成吉思汗的札撒法令多有收录。
伏尔泰在《风俗论》中的《东方和成吉思汗》写到：
“没有一个伟大的征服者不是伟大的政治家，成吉思汗的一生便是证据之一”；但同时指责成吉思汗“在他的征途上，他只是进行破坏”。瑞典《多桑蒙古史》对成吉思汗也颇有微词，“历来蔑视人类之人，无逾此侵略家者”。
著名史书《罗马帝国衰亡史》则给成吉思汗对宗教的宽容态度予以高度赞赏：“成吉思汗对宗教抱持的态度使我们感到惊讶和赞许……”
成吉思汗树立的东方威武形象，在清朝被西方列强入侵时化为虚有。生活于1885年一1981年的美国史学家威尔・杜兰特著有《世界文明史》一书，对成吉思汗的结论为，“不过是一位以权力和战利品满足自身欲望的人而已”，甚至把成吉思汗与希特勒相提并论。
1927年，美国历史学家哈罗德・菜姆通过《征服世界的人——成吉思汗》一书，让成吉思汗再次展现在西方人面前：
“众所周知的亚历山大、恺撒和拿破仑，而成吉思汗与这些欧洲历史舞台上的叱咤风云的君主们相比，显得更加强悍，更具威力”。04 “历史知了猴”结语中世纪至今已有八百多年，西方对成吉思汗或肯定或否定虽争议颇多，但成吉思汗一是一位伟大的军事家、政治家，二是他对世界产生了极为重要的影响，却是不可忽略的史实。
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