我觉得你问哪个受欢迎，不如改问下道士在古代对中国做出过哪些贡献，道教是中国本土宗教，发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，道教发展的历史可以分为四个阶段与僧侣：南北朝时期，唐朝皇族与老子攀亲，自称李耳之后裔，这是第二个发展时期。北宋真宗道教发展的第三个时期。明代中期，这是道教发展的第四个时期。
史料与僧侣：李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人，字太白，被后人誉为“诗仙”。李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山。他们在山林里，饲养了许多奇禽异鸟，定时飞来求食，甚至可以在人的手里啄食谷粒，竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。
史料与僧侣：贺知章——少小离家老大回、晚年修道的诗人字季真，越州永兴人，少时就以诗文知名。唐武后证圣元年中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。后还乡为道士。其诗今存二十首，《回乡偶书》诗传诵颇广。
史料：苏轼——亦儒亦道的一代文豪，字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文忠。启蒙老师是道士张易简。据东坡《志林》记载，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。由于苏轼受过道教的启蒙教育，所以他的一生对道教情有独衷，如《放鹤亭记》与僧侣、《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。
史料：范蠡——道商祖师与僧侣、吴越功臣，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”被后人称谓“文财神”。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
史料：张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙。
史料：魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古字玄成，曾出家当过道士。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
史料：李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王，字长源，京兆人，唐朝大臣。深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为杨国忠所忌，归隐名山。代宗即位，召为翰林学士，后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生，授以长生、羽化、服饵之道“太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳”。李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。
史料：李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道李淳风，杰出的天文学家、数学家，岐州雍人。李淳风的《推背图》而著称于世，是世界上第一个给风定级的人。“以秩卑不得志，弃官而为道士。”注《老子》并做《天文大象赋》。钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。在天文、地理，李淳风如鱼得水，充分展现其才智。
史料：吴道子——著名大画家、神仙吴真人吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。相传曾学书于张旭、贺知章，未成，改绘画。唐玄宗闻其名，任以内教博士官，改名道玄，在宫廷作画。让其教内宫子弟学画，因封内教博士。晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。
除上述那些明代大儒以外还有据史料记载的：天师道世家道士王羲之，还有孙思邈被后人誉为“药王”。祖冲之数学家，科学家。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。化学家陶弘景茅山宗祖师，作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》，还有近现代抗战时期做出贡献的李圆通道长、黎遇航道长、田信良道长、慧心白道长、吴济之道长、李浩岐道长张明贵道长、华山道士群体、茅山道士群体、武当道士群体、茅山道士群体等等还有很多的道教人物，他们的贡献一直深远的影响着我们的生活、文化、教育、医药等很多方面。人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。
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