谢谢邀答李叔同为什么出家。
说起李叔同，立刻想起他写的“长亭外，古道边，芳草碧连天”的歌曲李叔同为什么出家；想起弘一法师参禅悟道的形象。可是，若说起李叔同，只有他的高徒丰子恺喻指他的“人生三层楼”，是那么具体，那么形象。而这“人生三层楼”，恐怕也只有李叔同做到了。
“第一层的物质生活”，让李叔同衣食无忧地人到中年可以说，李叔同是“含着金钥匙出生的”，从他出生到二十六岁去日本留学，直至五年后归国，在他三十岁之前，口袋里从来就不缺钱，从来没有为物质生活发过愁李叔同为什么出家。但是这样的生活并不是说明李叔同自身多么地富有，他只不过是他父亲的四姨太生的庶子，他根本就没有掌握李家财政大权的资格。李叔同二十岁时，携发妻和母亲到上海安居后，全家的花销来自桐达李家在上海的钱铺分号，每个月他都会按时来这里领取。
即使在李叔同三十一岁从日本回国后李叔同为什么出家，经历天津李家他父亲破产，家境开始破败后，李叔同也没有真正潦倒过。
“第二层的精神生活”，让李叔同才华横溢地享受生活李叔同可能是近代以来最有才华的人，他是爱啥学啥，学啥成啥，都能在所学领域成为权威，让自己学习的领域再无可追求的境界李叔同为什么出家。包括属于重要精神生活的——爱情，李叔同都视为艺术。
李叔同的爱情，是和艺术紧密连结在一起的，他是在艺术中发现和邂逅爱情，而且李叔同是一个对爱情不专一的人，只要美人和美景、美戏等结合起来，他才觉得女人是能满足情欲的“艺术品”。而在那个时代，哪个女人不欣赏、仰慕才华横溢的男人呢？李叔同在天津因戏结识杨翠喜，在上海与李苹香的笔墨相对，与歌郎的诗词唱和，以及到了日本，与第二任妻子因书画之恋等等，实际上，女人在这里，只是从属于一个场景，只有美色和艺术结合起来，情欲在李叔同这里才起作用。
李叔同博古通今，古今中外地汲取各方面知识，是当时少有的通才，全才式人物。中式传统教育和日本的西方式教育，使李叔同能够用文学、艺术不断地充实自己，不断地用知识发掘自己的认知潜能。他用研究和“玩”的心态钻研艺术，他研究金石书法，成了大家；他编辑报纸，成了名编辑；他演出话剧，成了名角；他谱写歌曲，成为经典；他弹琴画画，学生都不下课。他在当时不同的学术和艺术领域都成了“大腕”，都成为别人仰慕的对象。他才是一个真正的跨界奇才，在每一个领域，不能说他是做得最好的，但是他是做得最早的，是给别人树榜样，立标杆的。
“第三层的灵魂生活”，让李叔同超越凡尘地皈依天国我们有时常说一句话：你真能得瑟，这个地球都装不下你了。对李叔同来说，当他对喜爱的艺术钻研透了，觉得包括爱情在内的精神生活再不能有任何能提起他兴趣的东西时，让自己的“灵魂出窍”，出家修行，才是自己的最后人生选择。
说直白一些，李叔同是属于欲壑难填的人，他有着绝大多数“凡人”所不能及的人生欲望，而这种欲望最后超越了物质和精神，达到一种审美境界的高峰，或者说还属于“学术艺术类”范畴，当然这种学术是研究佛经了。于是，他义无反顾地离开家庭，抛妻别子，舍弃前尘过往，决然选择出家，达到人生的最高也是最后的——宗教境界。
对我们绝大多数人来说，我们都是凡夫俗子， “一亩地两头牛，老婆孩子热炕头”地过完一生，两脚一蹬地撒手人寰，这就是人生。对丰子恺说的“人生三层楼”，绝大多数人停留在第一层楼，少数人到达了第二层楼，只有极少极少的人才能爬到第三层楼。事实说明，李叔同成为弘一法师，皈依佛门，对佛经又研究出了新境界和标准，他有自己的修习方式。他自皈依佛门起就立下誓约：不当官（不当住持），不动手（不为他人剃度），不解惑（不传授佛法），而是要成为学者型哲僧。最终他精修净土宗与华严宗，研修已失传七八百年的南山律，在佛教界又开辟出一条属于弘一法师的道路，终成为南山律第十一代祖师。
通过“人生的三层楼”，李叔同一步一步转换，终成为让人仰止的巅峰，实现了人生的精彩“华丽转身”。
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