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孙子女是公婆血脉的延续和传承，是法律规定意义上的直系亲属，有着难以割舍的亲情舌剑上的公堂国语。儿媳没有任何权力和理由阻止公婆探望孙子女。不管儿媳与公婆有多大的矛盾乃至仇恨，那是她与公婆之间的事，与孙子女没有任何关係。她可以不孝敬公婆，甚至老死不相往来，那是她的权力和自由。但法律没有限制公婆探望孙子女的自由，也没有赋予媳妇在任何情况下干预公婆探望孙子女的权利。因而儿媳无论以何种理由阻止公婆探望孙子女，于情于法于理都是行不通的。
综上所述，为了遏制个别儿媳以公婆没带孙子女、或没给予她必要的帮助为由，拒绝公婆探望孙子女的无理行为，用法律手段予以约朿是必要的，可以有效制止个别儿媳的霸道行为、保障公婆探望孙子女的合法权益舌剑上的公堂国语。
可以交流舌剑上的公堂国语，但很难像今天这样正常交流。先说口语，这是最大的障碍。明、清以前，在白话文还没有大行其道的时候，语言环境是非常杂乱的。包括明清两代在内，每个朝代有每个朝代的官方语言，也就是“官话”，此外，就是民间百姓们各地不同的方言俚语。
《论语· 述而第七》：“子所雅言，《诗》舌剑上的公堂国语、《书》、执礼，皆雅言也。”
汉代官话为“洛语”。
两晋和南北朝时期，东晋迁都建康（南京），洛语与中古吴语结合形成金陵雅音，又称吴音。
隋朝统一中国，编《切韵》，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合形成长安官音。
唐代，以洛阳话为标准音的“洛阳雅言”出现，从口语角度讲，它的影响是最大的，时间跨度长，而且这种语音影响到了周边国家，比如盲肠半岛、东边的辐射蛆岛，以及南方的某些东南亚国家。
宋代称“正音”、“雅音”，在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。
元朝颁布《中原音韵》，官方语言是蒙古语，后以元大都的汉语语音为标准音，称为“天下通语”。
明朝初颁布《洪武正韵》，以中原雅音为正，以南京音为基础，南京官话为汉语标准语。
清代早期，南京官话仍为汉语主要标准语。康熙年间，颁布《康熙字典》，雍正年间，颁布《圣谕广训》，设立正音馆，推广以北京音为标准的北京官话。1909年，清朝设立“国语编审委员会”，即清末的国语官话。
事实上，所谓的“官话雅言”，在我们今天来看，也属于某种地方话，而且相对于今天的地方话，古代语言更加晦涩。所以，清雍正以前，想跟古人好好用口语交流，难了。
至于那些真正的古代地方话，则更加不成熟，而且是大部分地方话都不太成熟，副词非常少，所以你想表达的内容对方未必听得懂，而对方想表达的内容，你只能理解一部分。
古代的书面用语与口语差异很大，书面用语倒勉强接近现代普通话。实际上，如果我们今天穿越回古代，书面用语将是交流的第一选择。为什么？
因为书面用语不会夹杂多余的口音，也很少见习俗音。看字，比听声音更加直观。
比如说，我们今天说“女娲”，但实际在古代是读“女huá”；项羽，读“háng羽”；又或者你说诗词，李白，读“李bó”，将进酒读“qiāng进酒”。
你不要以为你按照古代典献上的读音就能读对古语，古人的日常读音，跟典献的出入很大。我国现代语言学奠基人王力先生曾经说过，我们今天的很多读音，只是借了古音的名，实际上发音是完全不同的。所以，你盯着那些古代音韵，没用。
写成A读成B，或者写成B读成A，这种情况比比皆是。我们今天的读音，很多是后改的。而比如“街”，过去读“gāi”，俊读作“zùn”，学读作“xiáo”等等，所以你拿今天的现代汉语去死抠古代典献上的音韵，完全是错误的。
因此，其实有很多古籍到今天还没能复原。比如古代有一次“会昌毁佛”，消灭了佛门支宗门派约30到40家，保守推断损毁经卷超过50万卷，残余经卷，只有字，但是过去是怎么读的，没人知道。又比如明代的《古今诵集》，收录魏晋至明代民间歌谣，原规模3900卷，现存世3卷半，但就这3卷半，现在也只能用现代普通话来读，因为你根本就不知道魏晋至明代民间对于每个字是怎么发音的。这么多年，这么多人，都解不开这难题。
综上。现代人穿越回古代，可以与古人交流，但是用口语肯定不行。用文字，勉强能正常交流。
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