其实单钱芳，单田芳先生是当今一位德高望重的艺术家。对于评书事业，他更是倾注了心血。在整整50年的说书生涯中，据说有录音记录的评书单田芳就说了109部，加在一起有12000多回，如果他的评书每天播一回的话，可以播到2036年。而且单田芳的评书题材非常广泛，从反映商周时期的《封神榜》到眼下的改革题材，无所不包。中国评书的“绝后”，并不是因为单田芳大师的辛勤与努力，而是由“赢家通吃的社会”的深刻的内在运行逻辑决定的。
解忧单钱芳：闲暇社会的来临
单田芳大师的第二个意思，是为将来中国的评书命运担心。单田芳大师回忆，在评书进入广播之前，他都是在书馆里说书。在那个年代，在广大的城市和乡村，评书是人们最重要的娱乐方式，并且当时还是传播历史文学知识的媒介。可是，单田芳大师觉得书馆时代已经一去不返了。在北京，曾经有评书艺人在西单商业街单钱芳、朝阳公园、什刹海岸边尝试过重振书馆，然而都没有成功。虽然身为中国评书界的“擎天白玉柱，架海紫金梁”，单田芳大师也没有信心再去办一个个人书馆了。
所以单钱芳，中国评书未来能否重振辉煌，归根到底取决于那个逝去的书馆时代能否重新到来。单田芳先生对之持悲观的态度，而我则不然。西方社会学认为，我们的社会正在进入一个闲暇社会的时代。闲暇社会的来临直接肇始于社会劳动生产力水平的提高，随着劳动生产力水平的提高，会大大节约劳动力，甚至在将来会难以想象地节约劳动力。当然，服务产业的发展，会解决一些劳动力就业，但是长远来看，服务业的劳动生产率也在提高。这样，将来社会的劳动力会绝对的富裕。但是，社会不可能不给大多数人就业的机会，就业在任何国家几乎都被明文规定为一种基本权利。于是，社会必然要通过缩短劳动时间或者说工作时间的方法来保证更多的人就业。现在通行的工作时间制度是是一周5天，每天8小时，那时可能是每周4天、3天甚至2天，每天6小时、4小时甚至2小时。工作时间的减少，其结果便是闲暇时间的增多，从而进入一个崭新的“闲暇社会”。
闲暇社会问题的关键在于如何利用闲暇单钱芳。很多学者提到，闲暇社会中，体育和艺术会空前的发达，尤其是诸如评书等“草根艺术”。所谓草根艺术，就是指那些根源于农业社会的民间艺术形式。农业社会其实是原始的闲暇社会，人们“日出而作，日落而息”，白天忙，晚上闲；收种时忙，而其余时间则闲暇，于是便滋养了评书等各式各样的草根艺术。随着人类进入工业社会，首先是闲暇的丧失，其实是由于“赢家通吃”的机制，草根艺术逐渐丧失了其生存的空间。而伴随闲暇社会的来临，人们必然越来越不满足于在电视上、广播里去欣赏评书，书馆中的评书表演必然会重新出现并大行其市。10多个一流大师焉能满足中国评书爱好者这个巨大的听众市场，于是便有了二流、三流等广大评书表演者生存的空间。当然，一流、二流、三流的表演者各有其表演的区域和价格。那时，有钱您去听一流的，没钱就去听二、三流的；而且还别想宰客，不行咱换家馆子听去。
最后，用一句京话，叫做——评书，且听着呐！单田芳大师，您就瞧好吧！
小时候听单田芳老师的评书，每天下午一点半准时跑到镇上收废品的那，那里只有一个办事人员，和善地允许我们这群孩子围在那。当时播放单老师评书的是江西台，单老师嗓子有点沙哑。这不是问题，问题是故事情节悬念太多：欲知后事如何？请听下回分解！唉呀，妈呀。第二天准时凑到这听下回故事！不弄清楚心里五十个猫挠痒。
开始听《岳飞传》，最精彩处听八大锤威镇朱仙镇，想在回想，还是热血沸腾。
听隋唐演义，秦琼，罗成，十三条好汉，十八盘兵器：刀枪剑戟，斧铖钩叉！一一猛一绝战一杰。这些都是在单老师铿锵有力的沙哑的嗓子里听到的。
现在知道为什么很多人喜欢听单老师评书了吧？能解决悬念，能学到知识，能树立爱国主义思想！
谢谢题主的提问。提到单田芳的经典评书，首先强烈推荐他的《隋唐演义》。
印象最深的是单田芳对秦琼的描述。这样一个黄膘马马踏黄河两岸，熟铜锏锏打三州六府半边天，孝母赛专诸，交友似孟尝，神拳太保的形象十分喜爱，特别是染面涂须乍登州，最让人欣赏他的英雄气概。《隋唐演义》听了很多遍，每一遍都让人回味无穷。
除了《隋唐演义》，单田芳演播的《乱世枭雄》和《白眉大侠》也值得推荐。
《乱世枭雄》是写张作霖的，也是发生在东北的事情，单田芳本人也是东北人，所以演绎起来比较合理。
《白眉大侠》是一本短打的书，里面光怪陆离，历史人物很少，所以可以肆意改编，也很对单田芳的讲评书路子。至于其余的很多评书，要么与史实相差太大，要么肆意篡改原著，真心不推荐。
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