说实在的，鲁智深第一次对付崔丘两人失败，主要是他没吃饱饭，所以力气不足林晨钰。要是鲁智深吃饱了，压根就用不着换人，他一个人就能干掉这俩家伙……
由此也可以看出林晨钰，水浒传这本书的风格还是比较偏真实的。就算鲁智深这个级别的好汉，也得吃饱了才有力气。
那么如果换成武松会如何呢林晨钰？
我们先来看一下整个事件的过程林晨钰。
鲁智深路过瓦罐寺，想要讨口饭吃，几个老和尚说没饭，这寺里产业都让崔道成和丘小乙两个人占了林晨钰。
鲁智深去找崔道成算账，崔道成说师兄你误会了，是那几个老和尚好吃懒做，把产业都卖了。鲁智深听信了，再去找老和尚。老和尚辩解说，你看他们有酒有肉，我们只能喝粥，显然是他们占了产业。刚才只不过是手里没拿家伙，所以才编个瞎话骗你。
鲁智深听得有理，再回去时，崔道成和丘小乙已经拿好了兵器，和鲁智深斗起来了。
我们可以看到，老和尚辩解的理由很有道理。按照崔道成所说，是“廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，……田土已都卖了。”那么钱在哪呢？何至于落得吃粥都费劲的地步呢？
鲁大师心眼比较实诚，崔道成跟他恭恭敬敬地说话，他也没多想就信了。换成武松这种老江湖，这种明显的破绽肯定瞒不过去，当时就会被武松发现。
那情况估计就会这样（以下根据水浒原文改写）：
武松随即跟到里面看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双筷子。当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，褡的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下来，也来坐地。
武松走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来便道：“请师兄坐，同吃一盏。”武松便道：“你这个如何把寺来废了！”
那和尚道：“师兄，请坐，听小僧说。在先敝寺十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去；因此把寺来都废了，僧众尽皆走散，田土已都卖了。小僧却和这个道人新来住，持此间，正欲要整理山门，修盖殿宇。”
武松道：“若是这般，却如何你在此吃酒吃肉，那几个老和尚粥也没的吃？”崔道成见不是话，变了脸色，正待思量如何说，武松睁圆怪眼，大喝一声：“先把你这厮拿来祭刀！”说犹未了，手起处，铮地一声响，腰里掣出口烂银也似戒刀来，一道血光现，从腰到肩，当时剁翻了，再赶上一步，将那崔道成搠死在地下。
那丘小乙见他来得凶猛，不敢抵当，望寺里便走。武松赶上，向后心一刀砍倒。丘小乙倒在地上，挣扎不起，只叫“好汉饶命！”武松道：“这是山间林下，出家人却做这等勾当！饶你不得！”也把来杀了。
那妇人跪在地上乞命，武松道：“你休拜我；你且说这里叫甚麽去处，那僧人却是你的甚麽人？”那妇人哭着道：“奴是前村王有金的女儿。在先的父亲是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狈，家间人口都没了，丈夫又患了病，因来敝寺借米。不合陪那两贼饮酒，万望英雄饶命！”武行者道：“你还有亲眷麽？”那妇人道：“亲戚自有几家。”武行者道：“这厮有些财帛麽？”妇人道：“他也积蓄得一两百两金银。”武行者道：“有时，你快去收拾。”
武松见树底桌子上摆着酒肉，放开肚吃了一回。那妇人收拾得金银财帛已了，捧着一包金银献与武行者，武松道：“我不要你的，你自将去养身。快走！快走！”那妇人拜谢了，自下岭去。
范振钰活着的时候并不特别出名，所收徒弟十三人，生前并不富裕，死时没有留下多少遗产，身后事据说都是徒弟们出力操办的。在师父遗体前作为大徒弟的赵小眼子，提出所有徒弟每个月拿出来50块钱赡养师母，多者不限，足见其有情有义。又有几位崇拜者提出想拜师，但是范振钰生前碍于有过关门的话，不好再收。借着这个机会，有人愿意出钱，跟师傅生前又有过交集，收下又何乐而不为呢？于是赵津生在师父灵前当着众师弟的面，又收了三位师弟。于是范振钰就有了十六个徒弟，师兄弟们也都是同意的，并留下了海底（家谱凭证）为证。从这些情况来看，史小军是范振钰徒弟，是没问题的。史小军现在也算小有名气，流传出来这样的不雅视频确实不应该，总感觉着这事不简单。近些年来德云社的水军和粉丝炒作，在娱乐头条里形成了一股恐怖的力量，逢姜昆必骂，逢苗阜必怼，逢侯二必羞，逢博士夫妻必讽。感觉这一次被算计了，面对这样的事情，你刘春山、高峰可以联系师兄弟商量处理，哪怕提出清理门户，也无可厚非，但是否定当初的承诺就非常被动。话说回来谁让人家在德云社混的呢？背靠这么一座大山，拥有这么多水军粉丝，在圈里这么有发言权，僭越大师兄谁又敢说个不字呢？然而尊师重道又是德云社对外的幌子，这一下坐实了德云社双标的形象。大家觉得这件事对相声门规影响如何？请踊跃讨论[击掌][击掌][击掌]
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