樊梨花这个人应该是虚构的，为什么这么说陈金定？从以下几个方面来说说：
1、樊梨花的形象最早出现在中都遗叟的《说唐三传》里。最早的关于樊梨花的戏曲出现在唐朝晚期，早期的戏里，薛丁山只有樊梨花这一个妻子，没有窦仙童，陈金定。关于陈金定和窦仙童则完全是虚构的。
2、樊梨花与薛丁山的故事耳熟能详，但是薛丁山在历史上是不存在。薛仁贵大儿子不叫薛丁山，叫薛讷（ne 四声）。
3、樊梨花的父亲樊洪为西凉国寒江关守将。在薛仁贵被唐太宗发掘并领兵的时候是在贞观后期，这个时候是没有西凉国的。西凉国是隋末李杲所建，后来在唐朝立国的时候就被灭了。
4、至于后来其子薛刚反唐，那就是小说演义，没这回事。
根据这3点，本人得出的结论就是樊梨花应该是虚构的，是古人对美好愿望演义出来的一个人。
樊梨花的形象，我估计应该是这几位杂糅在一起树立起来的。
1、一位是李渊的三女儿平阳公主。平阳公主在陕西户县起兵反隋，在短短数月里，她就收编了数万人，其中有很多是杀人不眨眼的强盗、流寇，这些人都非常听平阳公主得到命令。平阳公主的军队，史军纪严明，令出必行，打起仗来从无败绩，就连隋朝一代名将屈突通(后降唐，封蒋国公)也不是平阳公主的对手。
2、唐朝农民起义女领袖陈硕真。唐朝永徽四年(653年)十月初，陈硕真正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为"文佳皇帝"。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕真一人。后来兵败被杀。陈硕真是中国史上女性自称皇帝的第一个人。
3、隋末唐初的女将霍总管。大业十三年(公元617年)，与儿子李商胡率众起义，有众五千人，据有孟津(今属河南)、中潬(今河南孟县)。武德三年一月，窦建德妻兄曹旦在河南大肆掠夺骚扰，霍氏母子意感不平。时徐绩拜见，欲联合共同反对窦建德，归降唐朝。徐绩走，母子商议，决定采取速战速决的策略，击杀窦建德归唐。事起，未通知徐绩，击杀曹旦兵将，致其损失甚大。二月，窦建德军还军来攻，其子李商胡兵败身死，霍氏下落不明。其余不详。
4、唐肃宗的女儿和政公主。安史之乱时，安禄山攻陷京师长安，和政公主的异母姊宁国公主新寡，她就抛弃自己三个儿子，夺去丈夫的马去载姊姊，夫妇二人徒步行走，日走百里，柳潭亲自打水砍柴，和政公主亲自做饭，事奉宁国公主。初，柳潭兄长柳澄之妻秦国夫人是杨贵妃的姊姊，势幸倾朝，公主从未利用这种关系谋取私利。柳澄夫妇死后，公主抚养他们的儿子如亲生子。唐玄宗至蜀后，她才被封为公主（之前应是郡主或县主品级），柳潭亦升为驸马都尉。蜀军将领郭千仞反，柳潭率军平叛，公主亲手把弓拉满交给丈夫，叛乱被平定。李亨曾经生病，公主服侍左右。病好后，李亨要奖励她，她以妹妹宝章公主没得到奖励，推辞不要。和政公主有见识，能力强，多次对父兄提出自己的意见并被采纳。她因为国家多年战事，财政吃紧，把自己多年经商所得千万钱供给军队。吐蕃进攻长安，公主向南边逃亡，碰上一群盗贼，她对这些人晓以祸福，盗贼们立即投降愿意为她作奴。广德年间，吐蕃再次入寇，公主即将生产，不顾柳潭坚决反对，坚持入内殿和代宗谈备边之计，第二天她就因辛劳难产而去世。
黎山老母的真实身份是什么她有哪些有名气的徒弟呢
在神话故事中，黎山老母可以说鼎鼎大名，其名气不亚于王母娘娘、玉皇大帝和太上老君。古典名著《西游记》中，黎山老母就曾两次登场：第一次是在二十三回，黎山老母召集观音、文殊和普贤三位菩萨变成美女模样考验唐僧等人西天取经的诚心和决心，即“四圣试禅心”。值得注意的是，故事中黎山老母是主导者，扮演的是母亲，而佛教三大菩萨则分别扮演她的三个女儿，可见黎山老母身份地位的尊贵。第二次是在七十三回，唐僧等人受困于黄花观，黎山老母变作丧夫的孝妇指点孙悟空找到毗蓝婆菩萨帮助其收伏了多目怪。此外，在《英烈春秋》《薛丁山征西》等文学作品中也出现了黎山老母的形象。
黎山老母的起源与发展黎山老母又称“骊山老母”或“黎山老姆”，道号为玉清圣祖紫元君，是道教中的女仙，多以慈眉善目的老奶奶形象出现，庙宇众多，在民间具有极其广泛的影响力。关于她的记载最早可追溯至司马迁撰写的《史记·秦本纪》中，相关文字如下：
申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”
郦山之女即黎山老母的早期称号。根据这段文字，黎山老母居住在黎山附近，本为戎胥轩的妻子，两人还养育了后代中潏。戎胥轩是商朝贵族，姓嬴，为秦始皇嬴政的先祖。因此，黎山老母也应该是嬴政的先祖。我们都知道，秦始皇嬴政的陵墓建在骊山附近，这应该与黎山老母是其祖先有很大关系。
唐宋时期，黎山老母的形象逐渐被神仙化，一些传奇故事中多有关于她的记载。根据唐朝杜光庭所撰《神仙感遇传》描述，书生李筌在游玩嵩山时遇到黎山老母，并将秘术传授与他，后飘然而去。宋朝郑思肖有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗词传世，记载了黎山老母变作磨铁杵的老奶奶指点大诗人李白发奋读书的故事，即我们熟悉的“只要功夫深，铁杵磨成针”这句俗语的来源。这个时期，黎山老母已经开始由人逐渐转变成神仙。明朝时，黎山老母出现在神魔小说《西游记》中，其神仙地位和身份得到进一步固化。时至今日，黎山老母已经发展成道教中颇有影响力的女仙之一。
黎山老母与女娲的关系在骊山，除了黎山老母之外，还居住着另外一位女仙——女娲娘娘。北宋时期宋敏求所撰写的《长安志》记载：
骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。
这说明女娲与黎山老母之间有着莫大关联，二者管理的地区如出一辙。南宋时期罗泌撰写的杂史《路史》中也有相关记载：
女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。
中皇山，即女娲山，位于今陕西省平利县以西。这段话的意思是女娲发祥于中皇山一带，后来在骊山兴盛起来。以上两段记载都将骊山附近的两位大神联系在一起。那么她们到底是什么关系呢？我认为二者其实是不同时期的神仙，并没有什么本质的联系。女娲娘娘属于上古时期的神仙，早在三皇五帝时代就已出现，而黎山老母则出现在秦朝以后，远远晚于女娲，应该是后世根据女娲的相关传说，再结合骊山之女的事实加以神化演变而来。
黎山老母的徒弟黎山老母的徒弟非常多，以女性为主，且分布在不同朝代，比较著名的有钟无艳、樊梨花、白素贞、穆桂英和祝英台。
钟无艳钟无艳是古代四大丑女之一，又称钟离春、无盐娘娘，战国时齐国国君齐宣王之妻。据传，钟无艳长相极为丑陋，年近四十岁还未出嫁。但她非常有才华，自行上书给齐宣王，分析齐国面临的危机及治国方略，被齐宣王采纳并立为王后，齐国为此而安定繁荣一时。在《无盐娘娘传奇》中，黎山老母收钟无艳为徒。此外，钟无艳头上经常戴有一种发饰，称为“巾帼”，后成为妇女的代名词。
樊梨花樊梨花是古代著名的巾帼英雄之一，唐代西凉人，薛丁山之妻。相传，樊梨花自幼跟随黎山老母学艺，前后历时八年，得其真传，武艺高强。与樊梨花相关的传奇故事包括力斩杨藩、梨花挂帅、梨花封侯、梨花斩子、助子复唐等，见于《大西唐演义》《反唐演义全传》《薛丁山征西》《樊梨花》等文学作品中。位于北京延庆的火焰山相传为樊梨花制作火药的地方，故又名火药山，至今依然留有碾盘等遗迹。
白素贞白素贞又称白娘子，许仙之妻。相传白素贞本为一条得道的白蛇精，师承黎山老母，在四川青城山与峨眉山一带修仙，法术高强。在观音菩萨的点化下，白素贞与许仙在西湖断桥邂逅，两人一见钟情并结为夫妻，成为后世神仙眷侣的典范，也被视为忠贞爱情的象征。尽管白素贞为蛇妖，但其心地善良、悬壶济世，救百姓于水火，是一位拥有正义感和正能量的女妖。曾被法海镇压在雷峰塔二十年，被救后位列仙班。
穆桂英穆桂英与樊梨花一样，也是一位巾帼英雄，生活在北宋时期。相传，黎山老母曾传授给她神箭飞刀之术，使得她在战场上屡建奇功。在一次交战中，穆桂英生擒杨宗保，后与其成亲，成为杨门女将之一。之后，穆桂英随杨家多次征战沙场，并亲自挂帅平南，势如破竹，是一位家喻户晓的女英雄形象。其大破天门阵、出征西夏的故事在《杨家将演义》和《杨家府演义》中有详细描写，流传至今。
祝英台祝英台，古代爱情传说《梁祝》的女主角，梁山伯之妻，生活在东晋时期。相传祝英台美丽聪慧，勤奋好学，在男扮女装前往杭州求学过程中结识了梁山伯，两人一见如故、心心相惜，义结金兰。在之后的日子里，两人同窗共读，心生情愫，私定终身。但遗憾的是，祝英台在父亲的逼迫下嫁给了马文才，梁祝姻缘成为泡影。不久，二人双双离世并化成蝴蝶相伴。黎山老母感其至情，将祝英台救起并收为徒弟。
当然，关于黎山老母的徒弟还有很多，这里不再一一赘述。总之，黎山老母作为道教女仙，是智慧、正义的象征，至今依然有很大的影响力。
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