我是大史官云南吃人，我来告诉你“历史上侬智高母亲吃人，是真事吗？”
侬（nóng ）智高是何许人？估计知道他的人不多，但是，在广西云南一带的壮族人却是家喻户晓，而且还经常会搞些纪念侬智高的活动。在我国的封建王朝历史中，侬智高作为南方的少数民族，是被称之为是“南蛮叛乱”抵抗北方势力入侵的首领；而相对越南来说又是北方，是保家卫国的民族英雄。那么，侬智高的母亲真的像题主说的那样吗？
侬智高的生母，阿侬，是广源州（今广西南宁西南一带）四大姓韦、黄、周、侬之一，在宋代初期，侬姓成了当时最有实力的家族，其首领是侬民富。到了侬全福做首领的时期，侬姓的势力得到进一步地扩大。这侬全福就是侬智高的生母的丈夫。在北宋宝元年间，其丈夫侬全福被交趾人俘获至京城，此时侬智高才14岁，其母阿侬凭借着机智的头脑才有幸得以逃脱，待交趾兵退去后，阿侬便聚集残余势力，坚守城池。
后来，她的丈夫侬全福被交趾人杀死后，阿侬就全权代替丈夫主持家族的政事，集聚侬姓族人，并扶助年仅16岁的儿子侬智高建立了“大历国”，希望能够在北宋和交趾人的夹缝中生存下去。据《宋史》记载，她“有计谋，智高攻陷城邑多用其策”，并全力以赴地扶助儿子侬智高发展自己的军队。然而最终还是没能抵抗住宋朝大兵，据说她带领侬军抵抗到最后一刻，但其去向却成了一个谜。
900多年来，我国壮族人民为了怀念民族女杰，各地的壮族村庄都建有娅王庙，“娅王”是人们对她的尊称。而且在每年的农历四月的第一天都会杀牛进行祭祀，据说这一天是当年阿侬征战的出师日。另外，每年的农历七月十八还是“娅王节”，这是壮族人纪念阿侬的日子。要说她喜欢吃人，我无法相信，但据野史记载，说她每顿饭都要杀死一名小儿来供她食用。这种说法太离谱了，一天岂不是要杀死三个人，在古代不可能有那么多的人可杀！所以，我认为不可信！
什么时候让你突然觉得有人可以坏到这个程度
谢邀：
这个问题很简单，在社会里当有一小撮人因为投机取巧获得了利益，此时如果社会上不使他付出代价，反而给他支持，那么其余的人就会向他学习经验，不会再去坚守任何原则。
因此，产生了卖假货的比卖真货的赚更多钱，炒房的比做实业的风光得多，演戏的身价就会超过科学家。这样的情况下，就会出现无论你说什么，还是承诺什么，都沒有人相信了。
其实人变坏是从不公平那一刻开始，有才华的人也是看到其他人无原则地发展起来开始变俗的。道理也很简单，每个人面对不公平都会愤怒，可是当大家发现只有跟着那一小撮的人后面，才能保证自己的利益，也更有发展前途，所以只好跟着他们行动。
人，不好说谁好谁坏，当每个人所有的善良，公正都变成失望的时候，就是人变坏的时候。
为什么读哲学的人容易自杀
哲学家自杀的确实不少。
比如，尼采、休谟、罗素、戈尔兹夫妻、拉吉舍夫、吉尔.德勒兹等等。法国哲学家加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”
在《西西弗神话》中，加缪提出了一个类似的说法：自杀还是不自杀，这是一个问题。
另一位哲学大师，克尔凯郭尔更简单粗暴，他说:学习哲学，就是练习自杀！
其实，我认为，用死亡的终极意义关照，生活才更显出其娇艳与美丽。因死亡彻悟生存的价值和意义，是最精准的教育。
人生只有两个阶段，一个是生，一个是死。所以，探索生和死是哲学家永远的主题。
我们一般人都注重生。生存，生长，生活，生生不息。大多数人的共识是，最重要的是生活，我们的经历本身，已经构成了生命的全部意义。死亡，只不过是无可奈何的结局而已。
哲学家自杀，也是生命的终极体验。
普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，几乎苏格拉底“活着的意义，就是认识你自己”的另一种诠释。
而这种认识，延伸，也包含了死亡。
庄子说过，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
意思是说：心灵干净的人，就像一块明镜。对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。我们不主张死亡，好好珍爱生命，原本就是一种至高无上的意义。
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