我是萨沙黄巢杀人八百万，我来回答。
五代十国其实没有南北朝那么夸张。
五代十国的时间只有70年，南北朝则有170年，差了整整100年。
但五代十国之所以黑暗，关键在于它并不存在一个南朝。
在南北朝对立时期，北朝胡人无论再乱，再滥杀，好歹南朝汉人政权是比较稳定的。
而五代十国时期，并不能在南朝。
南方也乱成一锅粥，分为:前蜀、后蜀、南吴（杨吴）、南唐、吴越、闽国、南楚（马楚）、南汉、南平（荆南）。
而北方的混乱更是不用说了。
五代的皇帝没有几个是善终的，不是被人篡位害死，就是直接被迫自杀而死。
以五代第一个朝代后梁为例，第一任皇帝朱温被儿子篡位杀死，第二任皇帝被弟弟朱友贞逼死，第三任梁末帝朱友贞被后唐大军攻破都城时，被迫自杀。
看看，三个皇帝都不得好死。
皇帝尚且如此，普通老百姓可想而知。
而且，北方的五代还存在一个真空时期，根本没有正经的政府。
就是后晋最后一个皇帝不愿意对契丹自称儿皇帝，契丹大军将后晋消灭，随后在北方打死杀戮、掠夺。
汉人忍无可忍，纷纷起来反抗，契丹人站不住脚，加上传染病流行，被迫回到北方。
但此时后晋已经灭亡，北方就没有政权了。
这种情况下，刘知远才建立后汉，结束了北方的无政府主义。
看看，就乱成这样。
五代十国末期，中国人口已经有很大恢复，但最乐观估计为2500万。
而之前的唐代鼎盛时期，中国人口高达8050万。
也就是说，五代十国的人口只有前朝的百分之三十左右。
历史上有没有一人，让你恨之入骨，痛彻心扉
张汉卿。这一点无关党争，只是一个有能力挽救国家民族的人，坐拥四十万大军，一枪不放，痛失四省之地，而且对手还是自己的杀父仇人。对国家不忠，对父亲不孝，对家乡父老不仁，对民族不义。
强大的历史潮流在力量耗尽之后消退了，而弱小的个人从历史中站立起来，纷纷归队，忠臣孝子、英雄节烈、奸贼佞臣、流氓淫棍，秩序井然，果真是报应不爽。
当大历史的洪流渐渐退去，没穿内衣的张汉卿赤裸裸、孤零零地站在沙滩上，让人非常痛恨，又有一丝怎么也恨不起来无奈，他虽然活了101岁，但他终究是个可怜人！
作为一个专门研究历史的人，我对张汉卿是恨不起来的。张汉卿英雄光环的褪去，恶少和淫棍形象的升起，这样的例子在二十四史中屡见不鲜，他们统统被归为一部《贰臣传》。只因过去两岸对立力量尚存在一定的均衡，为了瓦解与招降敌将，所以张汉卿归队晚了一些而已。比如洪承畴，为清初政权的稳定立下汗马功劳，生前受命经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处，总督军务兼理粮饷，经营大清半壁江山，刚死时也被赠少师，谥文襄，赐葬京师，立御碑。可等到乾隆年间，满人江山稳固以后，毫不留情地把洪承畴列于贰臣甲等，列入《清史·贰臣传》，妥妥地占着第一名的位置。
(图：乾隆年间官修的《贰臣传》与《逆臣传》)
现在虽然官方还没有修国史，但任何稳定的政权也不会敬重降将，不会敬重犯上作乱的人，不会敬重不忠、不孝、不仁、不义的人，所以我认为《少帅》的开播以及晓松节目能通过审核，都表明了官方的态度。
张汉卿失败的根源是什么？我查阅了很多资料，包括一权威学者的著作，结论都不能让人满意，不是不对，而是大家都在讲局部、讲外在的东西，没有看到根源。如果从历史潮流、从大形势甚至政治角度分析，可以找到一百种原因，可以写出一部百万字的学术著作，都能够自圆其说，但根源是什么？换一个人坐张汉卿的位置，事情还是会这样吗？张汉卿遇到的问题同时代的人也都曾遇到，不用说吴佩孚、冯玉祥、阎锡山等人都曾面对过，有些人即使也会失败，但没有人像张汉卿一样一败涂地，而且是身败名裂，到处被人像小丑一样地戏耍，到晚年还出来丢人现眼。
我认为，张汉卿一生悲剧的根源在于他太爱惜自己的肉体了，一辈子没有找到自己的心，不知道自己是谁，不知道自己来到这个世界上的使命是什么。他幼年生于富贵之乡，成年沉埋于女人的裤裆，晚年沉埋于嬉皮笑脸和对过去风流淫乱史无休止的缅怀，却唯独不知道自己是谁，不知道自己为何来到这个世上，不知道自己要干什么，不知道明天，也不记得昨天，他缠绵于耳目和身体的放纵之中，始终没有找到自我。张汉卿晚年曾写过一首诗：“自古英雄多好色。未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉。唯有好色似英雄。”——这首诗一语成谶，恰恰说明了张学良失败的根源。
晚年接受唐德刚采访结束后，唐德刚最后非常正式的问他一生有何遗憾？很多人以为他会讲“九一八”，会讲西安事变，但他沉默良久，说“平生无憾事，唯一爱女人”！这时张汉卿已经九十多岁了，回首一生，唯独觉得在女人身上下的功夫还不够，所以说他一生没有走出女人的裤裆。——我丝毫没有骂人的意思，沉迷女人本质上是什么？是下体支配大脑，下体为什么能支配大脑？因为他战不胜自己肉体上的欲望，活了一百零一岁的张少帅只有一付好皮囊，一腔肉欲，没有灵魂。
因为战不胜肉体的欲望，所以面对日本人的黑洞洞的枪口，他害怕，怕得要死，即使在几十万东北军的簇拥下他仍然害怕，因为怕没了享乐的本钱。世上没有人不完全不知恐惧，只是有些东西在支持我们战胜恐惧，这种东西说是民族大义也好，说是面子和血性也罢，总之这些东西恰恰是张汉卿所没有的。
(图：1924年发行的《王阳明传习录》)
蒋中正曾送给张汉卿一本王阳明的《传习录》，让他认真学习。顺便说一句，正是这本书成就了曾国藩，成就了蒋中正，也是毛润之放在枕边的书，一生翻阅过无数次。蒋中正不忘中原大战的旧恩，到晚年还希望能唤醒张汉卿，让他找到失败的根源。这个故事是心学最重要的两大公案之一（另一个是“天泉论道”），史称“岩中花树”：一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时，此花与汝同归于寂：你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”王阳明跟友人讨论的不是“花在不在”的问题，而是讨论我心与外在世界的关系，世上的东西多了，只有你留了心，注了意，投入精神与力量，它才能为你所用，于你有益，否则一味追逐外物，放纵心身，必然丧失天性良知，最终一事无成。
(图：王阳明故居天泉论道"四句教"场景)
张汉卿却说：“我不赞成王阳明这个人，他是唯心主义，他说看花花在，不看花花不在，我却说不管你看不看花，花都在。”随后之一阵嬉笑。
我立即意识到这段不经意的话正反映出他一生失败的根源，也明白为何蒋中正说张汉卿“小事精明，大事糊涂”。王阳明说的是心与外物的关系，结果张汉卿显然只见外物，没有看见自己的心。这就好比周星驰的电影《西游降魔》里，黄渤饰演的孙悟空对文章饰演的唐三藏说“想当年，我手拿着两把西瓜刀，从南天门一直砍到蓬莱东路，来回砍了三天三夜，是血流成河……可我就是手起刀落手起刀落手起刀落，一眼都没眨过。”而唐三藏的问题竟然是“那么长时间不眨眼，眼睛会不干呢？”
我想面对这样的疑问，蒋先生也只能是无语了。悟道是个无比艰辛的过程，有高人点拨是种福分。然而蒋对张的希望，则完全变成了鸡同鸭讲，各自的话都不在一个频道上，根本没有交集，又怕他出去丢人现眼，实在没有办法才把他关了一辈子。别人都说蒋关张是恨他，但我却说蒋关张是爱护他，不忍心让他出丑。以张汉卿表现把他放出来能怎么样？怕他投共吗？他弟弟张学思在大革命期间也被斗死了，他如果回来，只能是死得更惨更早一些。
可惜，蒋中正死在张汉卿前面了，最终没有阻止张汉卿的裸奔。
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