通俗讲，唯心主义以人为本，迷信以上天，偶像， 虚无为本六祖慧能大师肉身。
迷信许多时候是对不了解事物的人为构想，这些事物有些是暂时不了解，也有永远也难以搞明白，比如，月亮?在古代人们就有许多"迷信"的揣测 ，认为是上面住着"月亮女神";是"嫦娥""有个"月宫"等等，后来随着人类进步，甚至登月计划实现，一切都真相大白。
唯心主义站在人能观察到现象层面以人心为出发点。唯心主义认为精神意识是世界的第一性质。
迷信站在虚无，以偶像圣灵为说服。迷信其实人类对超自然力量无法理解，所产生的崇拜和信仰甚至恐惧。
唯心主义可以自由争辩，以理服人，充满理性的灵动和光芒;
迷信以绝对神圣权威不容怀疑，给人以神秘莫测的恐惧。
所以唯心是一种开放式的态度和哲学，让人明白。
迷信是一种封闭式的威严，只有无条件服从
唯心主义能讲出道理，有逻辑思维的关系，比如黑格尔《小逻辑》康德《纯粹理性批判》海德格尔《存在主义》。
迷信就可能是天马行空，根据一些偶然的现象。不需要思考，或者说开悟以后的另一番世界昭示与人。
再根本说，唯心主义的探讨和研究，大多是以科学为根本，有些唯心主义哲学家本身就是科学家，而迷信大多是以宗教，或者超宗教为根本。
“相由心生”能给解读一下吗
相由心生之相，是说其动相，动相才会随心生随心变。人之相有不变之相，有可变之相。相可是名词，也可活变动词。名词之相指人之形貌，外貌，物体之外观，动词之相，有观看之意。相由心生，是界于二者皆有其意的。
人之命运，有不可变的，也有可变的，不可变与可变，合二为一便成了人之命运，说完全不变不对，完全可变也不对。相与观相亦然，人之相有可变的不变的。相由心生主要是相之可变那部分。相不是一成不变的，相是全变的，相随时间而变，会由嫩变老，相随喜怒而变，喜时怒时是不同的，喜怒由心发，所以说相随心生是有道理的。
现象反映本质，透过现象可看清本质，本质需要现象体现。心乐相乐，心怒相怒，一般之下都是这样的。人逢喜事精神爽，心有变化，一般都会在相貌及言行举止上表现来，除非故意做掩饰抑制，不然都会表里如一，心喜相乐，心愁相忧。通过观人之相，细察其形貌，色择变化，言行举止等是可窥见内心活动与本质表现意图的。相由心生是有道理，合唯物辨证法，合人心理及生理的。
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