悟道之人没有获得感，悟了道，恍然间大悟，世界真相原来如此，无处不道，盗亦有道修行人。道一直未离去，却苦苦追寻，入山，静坐，拜师，胡闹，心中的一种渴望，追寻彼岸的故乡，寻找那个净土，找寻那份极乐，直到累了，直到幻相看厌了，直到体验了人生的无常，体验了世俗的无趣，心无所求了，心死的那个过程，道心却活了，一切不过如此，黑暗尽头原来是大光明，虚空也会像玻璃一样粉碎。
得道实无所得，悟道只是了知了真相，道并不因悟道与不悟道而有所变化，他独立而不改，周行而不殆修行人。悟道后既无得到感同时也并无失落感，获得失落是人心的造作，悟道后心是安定的，在心安的同时，才有机会领略道的实相。
放下是修行人一生一世的功课修行人，你说的对。修行，不管在家还是出家，都要将修行当做终身去接受教育的过程。
只说教育吧修行人，不要谈修行那么多仪式。那些其实根本就没有用处。
要自己教化自己、感动自己修行人。
修行，就是自己去化解自己一个人懂得的难题。
直到我们将生活变成了欢喜，变成了艺术，不再反感任何人，不再反感任何生命和任何一种生活心态、任何一种生活方式。
修行，就是去慢慢试着接受这个世界所有人的生命形态、思考方式和过错、无知甚至罪恶，还有对我们的有意、无意的侵犯、伤害。
放下，其实并不是人们以为的那么简单的事情。
放下中，包含着大智慧。包含着人生多少年、多少犀利、烦恼痛苦、苦难的磨练和洗礼。
只有承受过了更多地去宽容别人、饶恕他人过错、失误和罪苦的人，才显得高贵、智慧和纯洁。
在家还是出家，并不重要。修行的人，懂得真善、识得假善，看的透智慧，望得穿无知和愚痴。
去好好读书吧，读过一些中国文化中最美的书，你就会渐渐改变自己原先僵硬的气质。穷理尽性以至于命。
消除无知与愚昧，增长慈悲与善良的心，多多修集、多多帮助别人，生出正确、美好的生命观、生死观、因果观和价值观，接受一切智慧者们说过的忠心劝告，记住那些最有用的智慧之言。
修行，就是去接受美好的智慧的教育，而抛开无知与邪恶的毒见，化除自己心中的恶毒、邪见和愚昧，就可以得到一切智慧者的成就。
功课:从读熟——玉历宝钞、弟子规、太上感应篇、阴骘文、三世因果经、十善业道经、俞净意公遇灶神记等中国优秀文化典籍开始，诵持———就要从《地藏经》开始修起，再另加普门品、心经，大悲咒。
过午不食，其实是佛陀时代，佛陀对于出家人的要求。
在律部中，这个名词准确说是“不非时食”。
不非时食，包含了从当天正午之后，到次日天明之前，不吃任何东西。
过午不食的来由如果读过《阿含经》系列，就知道佛陀的制戒，大多有某个具体缘由。
“过午不食”，也有。
在佛陀时代，比丘们一开始还是可以下午、黄昏去乞食的。
但后来发生了一件事，佛陀便制定了戒律。
《增一阿含经》记载，当时有一个长老，叫做迦留陀夷。这位长老，经书记载，“颜色极黑”，就是皮肤很黑。一次，他在“天色暗冥”之后，进城托钵乞食。
这次，他乞食到了一户人家。这户人家的主妇，正好怀着孕。印度的传统，是将供养食物给沙门视为一种福德。一听说有沙门在外乞食，这位女主人就十分欣然地拿着食物出来了。
没想到此时突然大雨倾盆，雷鸣闪电。一道闪电下，恰好照见了迦留陀夷长老极黑的脸。主妇没有做心理准备，被吓得大声惊叫“鬼呀！有鬼呀！”，而经这一吓，动了胎气，腹中的胎儿竟然流产了。
因为这个缘故，再综合其他的几件事——有比丘去城中观看节日表演，黄昏才回来；再加上当时的婆罗门、印度教徒奉行“过午不食”，讥笑说，“我们都不吃夜饭，这些佛教比丘反而吃”——佛陀便制定了“过午不食”的戒律。
过午不食的好处如本法师著《佛学问答》写道：一、食欲少，能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。三、易入禅定（梵语dhyana）。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。汉地寺院为什么有晚饭？
在印度，因为天气炎热、自然作物丰富，僧人摄取中午一顿，其后一直打坐，对身体影响不大。
（印度高温可达四十多度，想想看我们在三十多度的夏天就已经“苦夏”，吃得少，以水果蔬菜为主，就能理解。）
但汉地寺院，有劳作的传统。
一句禅宗话叫做“一日不劳作，一日不得食”。
在过去的年代，很多寺院处于偏僻的地方，开荒、种地、收割全靠僧人。
因为劳动量大，对热量的需求也大。晚上一般都得吃一顿，否则扛不住。所以在多数寺庙中会提供，但名为“药食”——这不是满足口腹之欲，是治病的药。
藏传佛教，因为西藏气候严寒，加上僧人辩经、法会等也很消耗热量，所以也没有一概持“过午不食”。
但尽管如此，无论汉藏，持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
发布评论