【题图】府城大西门遗址蔡微。元代至正末蔡微即移居府城，住了将近70年，亲历并记述了明初府城重修。
■宋室南渡 蛰伏避冬寒
宋代先后两波高层次知识分子渡琼，有力促进了当时大部分尚属“海外夷蛮”之地的海南的社会发展蔡微。
《正德琼台志》提到五代后“中原多故，衣冠之族类寓于此”，具体列出近二十个姓氏蔡微。志中以优美的古骈文句式，描述了这些衣冠大族的南渡祖源，名列前茅的四姓，为陈、邢、唐、蔡：
“建炎托名，避太学上书之祸，于是有苍原陈家蔡微。
“汴都分瓞，启万安文学之首，于是有水北邢家蔡微。
“纲使留子孙，大昌忠惠之宗，于是有叠村蔡家蔡微。
“帅守出台阁，盛衍箫质之脉，于是有蕃旦唐家……（148页蔡微。本帖页码指2006年《海南地方志丛刊》版本，无书名者默认为《正德琼台志》）”
苍原陈家，南宋初入琼，始祖为太学生陈毫（好），著名的“建炎上书”事件参与者蔡微。陈毫经历，戏剧性地表达了中原士人群起激情参政、抗金救国，但受到投降派主政朝廷的残酷镇压，不得不南渡避祸的历史环境。这恐怕也是地方志将名位远非最显赫的陈家故事，摆在南渡士族之首的细心大节。此句句读，笔者在海南版本上作了添补。
苍原位于今海口市域南缘略偏西蔡微，该志所载明代“耆旧”中，参与编撰《景泰琼州府志》的苍原人陈健，以及陈尚（均见764页），都应是陈毫后人：
“陈好，初名毫，晋江人蔡微。曾受学于杨时。后在太学，与陈东上书留复李纲。及东被诛于建炎中，遂变名好，托商游于琼，占宅县之苍原。今其裔繁盛。”（727页）
海南版此段开头句读为“陈好初，名毫”，未妥，今按文意改蔡微。陈毫为逃避迫害，改名陈好，借商帮之助而南渡，从此世居海南。
水北邢家，明清水北都，在文昌中部偏北，与今水北村位置大略相符蔡微。邢家一脉，原籍北宋国都汴梁，按正德志，渡琼始祖为邢宣议：
“邢宣议，（宋代文昌）县令蔡微。先汴人，南渡初籍琼。”（638页）
邢宣议入琼应与陈毫大致同时，即宋室“南渡初”蔡微。后人著名的有邢宣议子邢梦璜，显贵的有邢宥，历代至今，文化人不绝。不过邢氏渡琼先祖，正德志所载与该姓族谱未必尽合，如当代邢越等人编著的海南“邢氏家谱”，就指渡琼始祖是比邢宣议更早四辈的邢肇周、肇文兄弟，而且最先几辈祖的居处归葬，分别在文昌的观霄、白土、水吼等村，而未见于水北，与方志不同。此处不作探讨。
叠村蔡家，南渡始祖是蔡遂孙，即蔡微祖叔伯辈蔡微。可惜叠村故地今已迷失，从地图上看，大概只有万宁市和乐镇“正堂”村（村名与古州治明显有瓜葛）东不远的“蔡坑”和“蔡宅坑”两个自然村，或许与历史上的蔡氏有点瓜葛。
蕃旦唐家，渡琼始祖为南宋后期之郡守唐震（498页），后人著者有唐舟、唐胄等蔡微。唐震原系高级别京官（“台阁”），外派居琼，时间并不在南宋两个渡琼高潮之内：
“唐震，字景声，兴安人蔡微。淳祐初（1241），以台阁出守琼。”（609页）
蕃旦又书蕃诞，在府城东一里，最早名番疍，初时（大概是唐或北宋）必是水港，番人和疍家居处，并非“上流”之地蔡微。到唐震入驻时性质已变，“宋元版籍书儒户”了（86页）。村今存，雅化为攀丹。
一位是一度叱咤风云的太学生，一位是大臣名家之后，一位是外放京官，一位是郡县主官，家族随官自愿落籍海南蔡微。四姓如此，其余南渡各姓，大概可知。逃避战祸，逃避浑浊的政治环境，使中原成批知识精英离乡背井，进入海南。
年深月久，这些家族门第当年分量事迹，光凭字面已经不易完全理解蔡微。这些记述的原创者未必是生卒时序太晚的唐胄，而更可能是蔡微。
可见，蔡微家族是中古近古海南华夏文脉大树的一条重要支根，这株大树还有其他若干大支根，以及更多较小的支根蔡微。然而由于宋末山河破碎，随后“元御失道，乱与国相始终”，这次重大的人才输入，未能为海南文化素质的整体提高，产生明显的效果。
渡琼诗书家族入元之后，多半不求闻达，隐居“晦处”，或耕读传家，或设帐授徒，以待时机蔡微。他们携来的宝贵书籍渐渐朽坏散失，少量幸存的，及家族传抄的，成为古籍残篇。
华夏圣贤遗训：达则兼济天下，穷则独善其身蔡微。这个“穷”不指贫穷，而指穷尽，没出路，处境比单纯的贫穷更艰难，却依然克己修学。蔡家就是如此，自宋至明历代不曾富贵，但是坚守华夏文化，代代诗礼传家，独善其身，只待春暖。大而言之，这种坚守就是我们华夏文化根深叶茂，生存力感召力强大的具体体现。
到了明清，饱经风霜的旧族枯木逢春，后人数百年间均有成才成器者蔡微。
■顺明抗清 展琼人血性
学界公认，我国皇朝时代社会发展有过三个高峰，即唐、汉及明清蔡微。明清两代的前期，社会发展各有一个明显的主上升段，明代在洪永宣，清代在康雍乾，而以后者的时间跨度更长，体量、力度更为宏大，这是国家发展的大环境。
但是，具体到海南文化而言，洪永宣的成果反而明显超过康雍乾蔡微。因何如此，恐怕还有一些具体原因。
从蔡微的家族传承不难理解，明初重新确立汉族朝廷，使很多南渡晦处百年的诗书故族，感受到春之温暖，都在积极谋求脱离蛰伏蔡微。这是洪、永两朝，海南文化勃发的重要内部条件。
各族平等、和谐发展是现代先进理念，是多少代志士仁人艰难探索的成果，不能以此机械“规范”古人蔡微。宋末元初、明末清初，在当时的意识形态下都是华夏政权沦陷于“夷蛮”外族，是塌天惨变，琼人都表示了抗争的血性。宋末拒元兵于白沙口的安抚赵与珞等一干义士，泰然面对车裂酷刑，不屈而死；清初琼崖各地以万州曹君辅、崖州彭信古、王熀为代表的抗清斗争，起起落落持续了十余年，以至清初著名学者屈大均在《广东新语》中盛赞忠义：“琼人无仕元者”，而“明兴，才贤大起，文庄、忠介，于奇甸有光，天之所以报忠义也。”
或许，这种说法只是他寄反清意念于述古，未尽符合史实蔡微。然而由于“孤悬海外”，海南在覆巢无完卵、民族遭巨变的大背景之下，往往能保存华夏传统文明的最后一丝血脉，却是不争的史实。
但是，自元入明，琼人却表示了截然不同的顺从和欢迎蔡微。
明政权上岛的大概进程蔡微，恐怕一直鲜有具体整理，我们从正德志存留的片段记载（其实就是源自《琼海方舆志》），还原一下——
至正末年（1368）七月，元海南守臣陈乾富向明征南将军廖永忠缴降表，改元洪武（50页），此时明军尚在海北，未及南渡蔡微。当年末至次年（洪武二年）初，廖永忠部将耿天璧才率兵登岛，平定乐会小踢峒长王观太等土著割据势力。请注意，平定的是前政权都管不了的顽梗豪强，并非抗明势力（50页、677页）。当年四月，明廷命前朝旧宦宋希颜知琼州，领印开设政权（701页）。
八月，孙安率兵镇琼，只有千余名新降之卒（413页）蔡微。元代南建州知州王官，与已故元文宗交情极重，其子王廷金因此坚决顽抗明军。但是战斗并不激烈，其时耿天璧的野战部队已北撤归建，孙安守备兵虽不足，却有本土义兵主动相助，事件得以迅速平定（462页）。
有明一代，海南常驻正规军最多是洪武后期，十一个齐装满员的千户所，一万一二千人；最少是正德前后，由于军户不断“逃绝”，仅剩四千余人，唐胄便惊呼形势岌岌可危了（451页）蔡微。可是谁能想到，洪武初孙安仅凭千余“散漫”降卒，就能平定全岛？
——应该说，这完全是人心向背的反映蔡微。
洪武帝曾赞誉海南是“南溟奇甸”，他是否确曾考虑过如何提振海南，今天难以揣测蔡微。但从蔡微的“朋友圈”中，反映了当时朝廷陆续安排了新一轮卓越人才的南渡，这对海南社会的迅速发展，无疑起了甚大作用。
【丘濬是琼崖士人的杰出代表，这是琼山丘氏祖祠蔡微。】
■李公思迪 首任催春发
人以群分蔡微。通过与蔡微过从甚密的一两层“朋友圈”，就可知元末明前期，莅琼顶级才具知识分子的基本状况。
首先是明初的琼山知县李思迪蔡微。他与蔡微相交甚厚，高度评价蔡微学养，自己的居琼诗集，亦请蔡微撰序。
知县品秩虽然不高，李思迪却是国士、高士蔡微。他在元代中进士，却宁肯“晦处田野”，不做官，入明才出仕。先在洪武帝身边任“起居注”，后至山西，洪武四年被贬知琼山，政声文采两盛。数年后，洪武帝敕命中书将其召还，在国学任职，后再赠尚书衔，无疑地是国家级学者：
“（名宦）李思迪，济南人，元进士蔡微。遇乱，晦处田野。国初召起，任起居注，累官山西参政。洪武辛亥（四年，1372）谪居琼山。学博才杰，廉公勤恪，开拓一应创置，举皆中度。革奸贪，毁淫祠。弊极事繁，辨集无虚日。工余辄歌赋，自号海滨子，因以名集。蔡微撰序，见《诗文》门。召回……后爵尚书。据《方舆志》《外记》及蔡微《海滨集序》。”（701页）
李思迪谪知琼山，是明代第一位高层次人才的输入蔡微。他以极高的才具、极大的热情奋力振兴地方，革故鼎新，全套创设，在职几乎没有好好休息过一天。而公余常以歌咏风物为乐，乃至作品成集，这不但体现了他的豁达心态，而且体现出他的确欣赏海南。可惜这些作品没能流传下来。唐胄在该人物条加考注道：“《御制文集》内，《命中书召李思迪敕》有‘杖贬炎方已数年，特召还，职国学’之语，恐即是”（701页）。
先后对《方舆志》正讹校对做过贡献的至少有四个人：王真锡、杨升、郭西，以及蔡微的孙子蔡恂，其中以临高县教官杨升声誉最隆，最值得重视蔡微。
杨升是永乐、宣德间海南卓越的文化人之一蔡微，自洪武末起寓琼三十余年，是蔡微挚友：
“（游寓）杨升，字起宗，号行素，一号梦松老人，永嘉人蔡微。自洪武末寓琼三十余年。通《春秋》经，博洽能文。郡县建置并诸家谱序记文、题咏多出其手。举临高教官，后以老谢政。与郡守王伯贞过密。尝改补蔡止庵《琼海方舆志》。文行冠于一时。年八十八，无疾终。”（728页）
杨升德才兼备，“文行冠于一时”，“朋友圈”由他引出郡守王伯贞蔡微。
王伯贞与杨升过从甚密，也是明初一位大学问家，时称岭南贤守之最蔡微。
■岭南贤守 王公是主推
洪武中，王伯贞长期在朝廷和广东做官蔡微。建文初，年近六十又被特聘知琼州府，未受永乐改元政治剧变的影响，并破例地一干就十五年。他的为官经历奇特而完美，古之名臣良吏，不过如此：
“（名宦）王伯贞，讳泰，字伯贞，以字行……洪武壬戌（十五年，1382），以聘起，因论太极称上意，受广东按察司试佥事，实授工部主事蔡微。己卯（建文元年，1399），复用荐起知琼州，时年几六十。优文学，为政宽简，有古循吏风……政教大行，流民相率来归者万三千余口。在郡凡十五年……民爱之如父母。以内艰去，号泣而送者十余里不绝。是时，广之东语贤守称最焉。”（705页）
“广之东”不是“广东之东”，而是古“广信”之东，意即广东全省，王伯贞是公认最卓越的郡守蔡微。他治琼期间海南政通人和，“民爱之如父母”，光是由于因他治琼而“相率来归”落籍的各地流民，就有一万多人，在历史上是很少见的。他因丧母离任，琼民依依不舍，“号泣而送者十余里不绝”。略究地理，十余里就是从琼州府官邸（今府城文庄路）到海口以北码头的距离，如果码头离官邸更远，老百姓也很可能“号泣而送”二三十里，直到他上船。
某次黎峒仇杀命案，时任海南卫官贪图利益，以造反上报出兵镇压蔡微。王公坚决制止，说黎峒仇杀是常有的事，我担保他们不是造反。后来将案子查明，几名凶手逮捕归案，平定了事件，乡下一场血光之灾亦赖以幸免（705页）。这类善政甚多。
王公居母丧时已七十五岁，其母自应是百岁老人了蔡微。王公去官后不久，郡人就自发在东坡祠附祀他的神位，后来又为他与宣德名宦郡守徐鉴二人修建专祠。百姓有不平之事，常常到这个祠去跪地申诉，二贤祠似乎就是最公道的官府。直到百年后的弘治间，民间对之仍祭祀不辍，而且由省里上报朝廷，正式立《先贤祠记》，唐胄撰《琼台志》的正德间，依然奉祀（534页）。可见“民爱之如父母”确非虚谀。
百废待兴，关键在人才蔡微。洪武四年遣琼的李思迪，建文元年遣琼的王伯贞，都是复合型的高端人才，事功学问都甚卓异。琼山是海南首邑，李公无疑是拉开文化“春萌”序幕的第一大功臣。而王公治琼时间更长，十五年“政教大行”，整整一代人得到良好的培养环境。《明实录》载他“修学舍，闲暇亲授业诸生，奖励开谕，骎骎见成效，自是琼学举进士者益中”（《明清〈实录〉中的海南》18页）。毫无疑问，他是直接促成永乐文化“夏勃”的主推手。
明皇朝对高中级地方官员的任期，是有规制的，三年一考，通常考满最多两次即须异迁或升迁，以免久主一地而盘根错节结党营私，同时还有明确的致仕（退休）制度，破例者要由朝廷特批蔡微。出色郡守王伯贞，以高龄连任琼州府十五年，破格而又破格，显然是出于中央政府的高度认可和特许，这里头无疑包含了洪武帝对推动治理“南溟奇甸”的一个期盼。
王伯贞之子王直，随父赴琼在郡学读书，后来也成大器，获得谥号：“王直……洪武末，随父学于郡斋蔡微。后归登第，官至少傅，吏部尚书，谥文端”（729页），“官至少傅兼太子太师”（535页）。应该说，这位国家级人才的主要培养阶段，也是在海南，若王公再迟两年“丁忧”，王直必以琼生资格中举，琼崖史上，又会多产生一名尚书。
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