我们河南林县就有胡大海血洗林县的传说，传说胡大海的父亲是一个秀才，上京赶考时被一个母人猿掳走，由于秀才长的眉清目秀，母猿舍不得吃，就强行把秀才关在一个山洞内，出去找食物时就用巨石把洞口挡住，防止逃跑，后来母猿生下一个小孩，就是后来的胡大海河南林县的灵异事件。时间长了母猿就放松了警惕，有一天秀才趁母猿外出寻找食物就偷偷的溜了，母猿回来后找不到自己的丈夫，就气的撞崖而亡。小孩时间长了就成了没娘的孩子，就在附近的村庄四处流浪讨饭吃，由于他母亲是个人猿，所以他身上就有一层毛，附近村里小孩子看见了就吓得直哭，大人看见了就拿着棍子驱赶他，不让他在附近讨饭，久而久之小孩子一听说他来了就害怕，时间长了如果有不听话的小孩，家里就有大人吓唬他们，在不听说让老毛胡把你抓走，小孩一听就不敢哭了，就是现在我们林县还有的上岁数的吓唬小孩，还用那句话，再不听话让老毛胡把你抓走。由于讨不到饭还挨打，小毛孩就恨附近的村民，后来小毛孩长大后从军立了战功，也有了自己的名字，由于不知道自己父亲的姓，加上人家都叫他老毛胡，他就取了一个胡字作为他的姓，名字叫大海。后来胡大海跟随朱元璋东征西讨，立下了赫赫战功，成为一方诸侯，但是想想当年心里还是有一股怨气，所以跟朱元璋上书要血洗林县，朱元璋虽然心里不愿意但是也不敢惹他，只好对他说，你要报仇可以，但是只能杀一箭之地。朱元璋心想，就你的本事你一箭才会射多远。但是没想到胡大海手下有一个善于阿谀奉承溜须拍马的人，他挽弓搭箭，一箭射在了一个黑老鸹身上，黑老鸹带着这根箭跑遍了林县，胡大海也就跟着杀遍了林县。事后朱元璋觉得有点过了，责备胡大海，胡大海一看没办法了，把责任推给了那个射箭的，把射箭的杀了了事。后来林县就没人了，朱元璋觉得没人也不行，才有了后来的山西洪洞大槐树下的大迁徙，这也就是为啥林县属于河南但是说的话却既不是山西话也不是河南话，而是自称一派，林县话既有山西口音，又有河南口音。林县又处于河南，河北，山西的三省交界，自然是南腔北调啥话都有。至于说的胡大海血洗林县，也就只能当个传说，茶余饭后给小孩访古罢了，不值得深究。
河南毒王郭伟鹏的出现河南林县的灵异事件，给新型肺炎疫情增添了一个反面的教材。一个人不管不顾可以到意大利去看球赛，我想当初他是怎么出去的呢？看完了球赛又大模大样的在好几个地方辗转反侧，竟然都没有检查出来，说明在很多新型肺炎疫情的防控卡口上还是有漏洞的。所以我说就冲这个疫情严峻的形势下，这种人还出来乱窜，真的应该赶紧把他进行宣判。也让那些怀着侥幸心理自私自利的人，赶紧去向有关部门去汇报，自己确实也是隐瞒着新型肺炎疫情的检查等等，还是把隐患彻彻底底的消灭掉，这样才好。
毒王郭伟鹏的出现确实已经给社会带来了许许多多的危害河南林县的灵异事件。让本来都已经宁静的新型肺炎疫情再次掀起波澜。我觉得就是这样的人，他在新型肺炎疫情即将结束的时候又给增添了许许多多的危险隐患，对于这样的人就按法律的最高杠来判他的刑。
《二十四孝图》是中国传统教育中河南林县的灵异事件，用来教育孩子要孝顺的一本图文并茂的小书，这本书在很长一段时间内妇孺皆知。鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》里提到，连大字不识的长妈妈，说起二十四孝的故事也是如数家珍。
但是，随着岁月流逝，教育方式内容的变化，对于《二十四孝图》的故事，现在很多小朋友估计已经不是很熟悉了。
我们先来数一数，二十四孝的故事：孝感天地、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉母、老莱娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、郭巨埋儿、黄香温席、拾葚异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。
这些故事中有些是感人至深的，如：亲尝汤药、百里负米、芦衣顺母、卖身葬父、行佣供母、怀橘遗亲、黄香温席、拾葚异器、闻雷泣墓、弃官寻母、涤亲溺器。
以上故事，在现实生活中也是可能发生的，所以有它真实存在的可能。但有些故事却是荒诞离奇的，如：啮指痛心、鹿乳奉母、老莱娱亲、刻木事亲、郭巨埋儿、涌泉跃鲤、乳姑不怠、卧冰求鲤、哭竹生笋、尝粪忧心。
特别是《老莱娱亲》《郭巨埋儿》《尝粪忧心》之荒诞离奇，令人难以置信。其他几个尚可以理解为运用了神话中常用的浪漫主义手法，让孝子的行为感天动地，最终有了好的结果。但这三个故事，实在让人匪夷所思。
先说《老莱娱亲》，一个七十多岁的老人，每天穿着五彩的衣服、手持拨浪鼓，在父母面前蹦来蹦去，像小孩一般玩耍。有一次，老莱子不小心摔倒了，于是他就顺势倒在地上，学婴儿啼哭，逗二老笑。我实在想不出，那是怎样的一个滑稽场景，七十岁，还能像小孩一样蹦跶，像小孩一样的啼哭，老莱子该是怎样的老当益壮，才能装出那个样子？
再说说《郭巨埋儿》，《郭巨埋儿》讲述了这样一个故事“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。归纳一下，大概就是说汉代的郭巨这个人，为了好好侍奉母亲，和妻子商量要把小孩卖掉。故事的版本一说是因为穷，版本二是因为精力不够。反正，无论什么，结果都一样，就是要把小孩埋掉。
对于这个故事，我觉得鲁迅的解读是最幽默的，在《朝花夕拾》里，他是这样阐述的：“然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”。
读了这个故事，如果信以为真，害怕被父母埋掉的孩子，恐怕不只鲁迅一个人吧！
最后一个《尝粪忧心》更离奇。黔娄为了知道父亲病情如何，就去尝父亲的粪便，居然还能尝出“味甜”，并以此推断父亲病重。读了这个故事，我直接怀疑编故事的人精神错乱。
中国人历来强调“孝道”，这是我们的传统美德，孝，是中国人值得骄傲的美好品德，也我们的固国之本。
孔子的弟子有子曾经在《论语》中有言曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”翻译过来是说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓‘孝’ ‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”所以儒家思想中认为“孝”“悌”是“仁”的根本，非常重要。
对于孝道教育，我们历来不反对，关键是怎么去讲给孩子听。为什么不可以用正常的，古代先贤孝顺的故事去正面引导，非要用像《二十四孝图》中《郭巨埋儿》《尝粪忧心》这一类去吓唬天真可爱的小孩，正如鲁迅所说“要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”
所以，我觉得《二十四孝图》中有些故事可以当真，可以给我们的孩子讲讲，而某些光怪陆离的故事，一笑置之即可，不必当真！
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