科学研究是笫六识的知觉过程和对知觉的审检过程奇趣实验室解说灵异事件，虽然第六识有自证和证自证的功能，但没有甚深禅定的人只能认知现象和现象的存在法则和规律，而不能正见到现象的本质，例如:科学家认识到时空弯曲的原因是质量造成的，但质量又是如何产生的?而实际上空间弯曲与物质的质量只是两种事物现象互为缘起的相应关系，都不是本源。另外，物质分解到基本粒子时，科学家就会问最小单位的量子从何而来，于是科学家发明了弦理论，但是弦又是如何产生的?科学家无法回答，于是有的科学家就在佛学里找答案，在研究的佛学的许多经典结论后，发现佛学的禅定境界能产生最高深的智慧，这种智慧的产生并不是运用笫六识的分别功能达到，而是在甚深禅定中见到的，例如:弥勒菩萨在甚深禅定中照见起心动念的念头，也就是笫六识本身的念头，是念念成形，形皆有识，当处出生，当处皆灭，不可执着。弥勒菩萨真正见到了念头就是真空本体的法性振动就是超弦，念头能产生极微尘粒子，而极微尘皆有识的功能，并且是以相续相的形式维持物质的存在的，所以，沒有甚深禅定是见不到真空本体如来藏生万法万物的法性功能。而甚深禅定就是熄止识的觉受功能，包含色声香味触的觉受，喜怒哀乐惊恐伤的觉受，第六识妄想，第七识我执，最后只剩下第八识生相功能和沒有觉受的真心的观照功能。
人类的科技，是否已经接近极限奇趣实验室解说灵异事件？
要回答这个问题我们首先搞明白提这个问题的人在一个什么样的认知体系下提出来的奇趣实验室解说灵异事件。
任何问题都是在自己的认知体系中产生的。我觉得人类文明分两个方向奇趣实验室解说灵异事件，一个是横向发展，由动物的本性也就是兽性，换一句话说是由物质需求为起源的发展方向，我称为横向发展。一个是由内在精神、灵魂为基本需求的发展方向我们称为纵向发展。
那么一个以横向发展方向的逻辑思维方式的认知体系下的问题，按这种认知逻辑问题的本身就成立了。也就有了相应的解释或解答。横向发展方向的认知逻辑体系是这样的。意识——认知——哲学——思想——科学——论证——实践等。那么主要是哲科思脉承载的认知体系，他们认知权重在于与用科学为基本逻辑点出发引发的推理。按人类文明纵向发展方向的——精神文明方式来解答这个问题可能又不一样了。
纵向发展的思脉逻辑关系：意识是建立在内在精神文明中的灵性，探讨的人类精神方面的东西如：灵魂、鬼神、轮回、天地人三界、道、生死、空与色等等问题。他建立在精神层面的灵性上而成立的意识与认知体系。按照这个逻辑上述问题根本不成立，不肯会应为科技的发展导致人类到达极限。
综上述两个观点说明得出一下结论。以横向发展方向的人类文明认知方式上述问题成立而也存在这样的担忧。以纵向发展方向的人类文明的意识体系下的思脉方式上述问题是不成立的。
以上个人愚见高人勿喷，谢谢！
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