听村里的老人家说，那是发生在抗战时期的一桩奇事扬州灵异事件真实故事。当年一个小队的鬼子，也敢攻击县城。而驻守县城的一个团和一个保安大队，连一枪都没放，就全部溃逃了。
这小鬼子进了县城，烧杀掳掠，无恶不作，和牲畜无异。县城从此变成了黑暗世界，在鬼子的魔爪下，老百姓是苦不堪言，死走逃亡。县城里有个杀猪的屠户曾阿九，直生得如铁塔一般，是一条响当当的好汉。常言说得却好扬州灵异事件真实故事：好狗护三邻，好汉护三村。曾阿九眼见鬼子如此凶残，心怀愤恨，便动了以死相拼的念头。这天夜里，他在院内的老槐树下，挖出了早年定制的一口短刀。揣入怀中，便上了街头。
行至街心，对面摇摇晃晃的过来四扬州灵异事件真实故事、五个鬼子，居然都没有携带武器。原来这鬼子占领县城十多天以后，发现国民党政权懦弱无能，自身难保，根本无心无力光复县城！便放下心来，各寻快活。这晚也是一样，几个鬼子喝得烂醉如泥，见天色不早，便要返回。曾阿九左右看去，四下无人，连只狗都没有。当下也不多说，抢上数步，来至切近，举刀就捅。
那鬼子虽然人多，但醉眼朦胧，走路都直打晃，如何抵御得了？曾阿九杀猪十余年，手底干净利落扬州灵异事件真实故事。不过二十秒钟的光景，五个鬼子先后被搠翻在地。都是一刀毙命，半点声息也没发出。曾阿九正待返回，远远看见又来了一队鬼子兵，也有五、六个。个个荷枪实弹，却是巡逻的。曾阿九方才见了血，这会儿杀发了性。把牙一咬，偏是迎头而上。
那鬼子兵见天到这般时候，街心还有人路过，虽有些纳闷，但并无警觉。在鬼子兵看来，县城里没人有胆子敢“捋虎须”。为首的一个鬼子军曹，来到曾阿九面前。刚想说点什么，只觉脖子一痛，那短刀直插了进去。军曹连哼都没有哼一声，就倒了下去。事发突然，其余鬼子兵大惊失色，全都散开。三个人端枪瞄着曾阿九，另外两个鬼子兵口中“叽里呱啦”乱叫着，挺着大枪上的刺刀，一左一右直接冲了上来。
曾阿九早将生死置之度外。飞起一脚，正蹬在左面鬼子兵的小腹。这下痛彻心扉，鬼子兵变成了“油焖大虾”，头都要钻到裤档里去了。右面鬼子兵的刺刀却狠狠的扎了过来，曾阿九身子突然一矮，抢至鬼子身前，短刀整个儿没入鬼子的小腹。刀锋在腹内一转，才拔出来。那鬼子兵一声惨叫，软软的倒下，眼见得是活不成了。先前的鬼子兵忍住剧痛，手才抓过大枪，曾阿九势同疯虎，猛扑了过来。反手一刀，把这个鬼子兵也一并了账。
站在旁边的三个鬼子兵，做梦也想不到曾阿九身手如此厉害，两个同伴，只不过是眨眼睛的工夫，就被秒杀了。见势不妙，一个鬼子兵当即扣动板机，不料却是一颗“臭子儿”。才愣了愣，曾阿九的短刀已奋力掷将过来，直贯入左胸。鬼子兵翻身倒地，还没死透，手刨脚蹬。
曾阿九现在是赤手空拳。那两个鬼子兵终于松了口气，身上的衣服都被冷汗给湿透了！鬼子兵彼此交换了眼神，两把大枪对准了曾阿九的胸腹，食指几乎是同时扣动了板机。
“叭、叭”两声清脆的枪响，划破了夜空的静寂。一个鬼子兵倒在了血泊里，前额上炸开了一个血洞！他失去生命的眼睛，仍然瞪的很大，直直地看向另一个鬼子兵。就在方才，他的伙伴是开了枪，不过，却是对准他开的枪。
曾阿九呆了呆，他做好了一死的准备。但不明白，鬼子兵怎么会自相残杀？却见那个鬼子兵裂开嘴，笑着打招呼：“这位大哥别误会，俺可是中国人！”曾阿九不解，问他：“那你为什么会穿鬼子的衣服？”那人不答，从怀里摸出一块怀表，看着指针走到了约定的时间。县城外突然枪声大作，乱成了一锅粥！那人紧握着曾阿九的手，热切的说：“大哥，俺们是游击队，今夜就要光复县城！你愿意和俺们一起彻底消灭鬼子吗？”曾阿九之前听说过游击队，那可是打鬼子的队伍，眼下又救了自己。他也紧紧的握住了游击队战士的手，坚定的说：“好！”
感谢邀请。《扬州十日记》争论的焦点主要集中在三个方面:1.史实是否真实？2.该书是否涉嫌伪造？3.屠杀80万人的数字是否有夸大？
第一个问题，《扬州十日记》记录的扬州屠城惨案这段历史肯定是真实存在的。
我们的直接证据，扬州十日惨案的制造者，刽子手多铎发布的一份告示《谕南京等处文武官员人等》证实了扬州屠城事实的存在。其公告中竟然丧心病狂的宣称，“嗣后，大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴”。文中的“维扬”就是指的扬州。这张告示乃是多铎发给当时南京的南明政权，用以恐吓朝中军民之用。这表明，扬州惨案是其蓄意为之，意图以暴力血腥打压抗清军民的抵抗意志。
（惨案制造者 多铎 被民间称为来自地狱的屠夫 恶魔）
无独有偶。它的记载和明朝另一本知名的历史典籍的记载是不谋而合。该书就是明末历史学家记六奇所著的《明季南略》。这是一本影响力巨大、口碑极好的历史著作，是今天研究明朝历史的重要参考书籍，它的史料价值几可与另一本明史研究必备的《明实录》不相伯仲。该书同时还有别于清修《明史》，众所周知，清修《明史》出于统治阶级拔高美化本朝的阶级立场，对明朝历史进行了篡改，其重修史书时间长达百年，很多事件与史实不符，至今仍在学术界产生重大争议，也是当今明粉和清粉喋喋不休、争论不止、唇枪舌剑的一部争议性十足的著作。
（史书中有准确而清晰的记载）
也正是计六奇的宝贵记录，让我们确信该史实的真实存在，也证明了这个屠杀事件确确实实不是伪造的。如上图，在其著作中，“我兵留十日屠之而南，五月初，师至扬子江。”有明确记载，证实扬州屠杀的时间“持续十日”，而这本颇有影响力的史书亦能与前述告示内容相互印证，故而可以确定，史称“扬州十日”的大屠杀，是真实客观存在的！不仅如此，同时期的其他历史著述也为该史实提供了佐证，如《扬州城守纪略》，还有，表现该历史事件的诗歌《过兵行》等也能提供证明，凡此种种，不一而足，证据史料是很多的，远非一些清粉所指责那样是什么“孤立”事件。
2.那么，为什么会有部分清粉提出质疑，认为该书是日本人或革命党伪造的呢？
（字字血泪，真实存在，历史必须得到尊重）
清粉认为，《扬州十日记》在国内失传，清末才从日本传回，当时只是为了配合推翻满清的“反满情绪”而已，伪造的水分很大。
为此，国内研究学者多方查证，最终证实，《扬州十日记》成书刊印时间是在清朝1861年，而且在之前就已经在国内流传。其手抄本最早在乾隆四十四年首次出现在两江总督上奏的“应毁书目”中。众所周知，当时正值文字狱政策最严酷时期。而到了嘉庆年间，“得益于文字狱政策放缓，文禁渐驰”，该书再度出现在一本明末史书合集《荆鸵逸史》中，只是当时并不是以单行本的面目出现。但无论怎样，合集也好，单行本也罢，该书的真实存在是毋庸置疑的。
这也证明一点，即便经历了残酷文字狱的摧残，该书仍旧以顽强的生命力奇迹般地存活下来，所以，《扬州十日记》在国内并没有完全失传，只是之前在国内尚未发现其单行本。而其单行本在日本又确实得以保存，直到辛亥革命前才重新传回国内，其作为文字狱的幸存史料，更显其弥足珍贵！所以，《扬州十日记》之所谓“日本伪造说”以及“革命党伪造说”可以休矣！
当前，一部份清粉罔顾事实，公开把《扬州十日记》、《天工开物》和《满江红》等著名典籍均列为“伪书”之列，已经引起了明粉的强烈不满，如果一味颠倒黑白，只会令人愤慨。我们认为，所谓伪书说，都是否定扬州屠城事实，否定明朝科学技术成就，否定民族精神、崇拜极端主义的极端做法，对此种做法我们必须予以严厉谴责！
3.扬州当时人口有80万吗？
赞同者认为，扬州县城其城乡总人口高峰时曾达到120万，作为当时的江北重镇，由于战乱，来此地避难的人口骤增，也导致其常住人口与临时人口完全可以达到80万。而自从知名学者张德芳提出，能挤进城市里的人口至多应该在20~30万后，国内外对其数字的质疑越来越大，争论不休，双方各执己见。故其真实数字还有赖于更多的证据来支持。但张明显没有考虑到战时逃难人数激增的实际情况，纯粹理论上估算，必然与实际不相符合。80万的数字还是得到了多数人认可的。但无论数字是多少，清军对扬州的大屠杀是真实存在的，是任何借口都不能否认的，更是狡辩不了的！
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