人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”老人二七灵异事件。一般是头七出殡，老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。到四七不过。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我们生下来已经到“满月”了，这也是要大家聚在一起好好过的。六七不过。七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日老人二七灵异事件，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
按照传统老人二七灵异事件，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住老人二七灵异事件。为什么选死了后的第三十五天呢，乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。想知道人死后这些日子都干什么了
五七祭奠活动格外隆重，亲友都要前来吊祭，最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"，现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化" 的生活。
五七
的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么？），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么？）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（？？），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
父亲说过一个故事，这个故事的主人公，就是邻村的人，爸爸说亲口听那个人说的。
邻村的这个人，早就去世了，这个人挺传奇的，跑过马帮，当过土匪，还当了几年国民党的兵，后来解放了，回家娶妻生子，务了农，这个人，平时很少说话，只是喝点酒后，才会说一些，他经历过的事。
他说他家是承德那边的，后来穷，出来要饭，就当了土匪，土匪也不尽是打家劫舍，有时候会给有钱人押送东西，挣点辛苦钱，有一年，他和几个山上的兄弟，送一批东西，东西送到后，商量着，回去的时候走小路，快些，都是轻手利脚的人，没啥东西，不用走大路，走了两天后，黑天了，就来到一个村子，离村子有两里多地的，一个地方，有一处院子，修的很好，门高墙宽，房新屋亮，几个人，敲了半会门，也没动静，就推门而入，进到院里，房子很好，就是没有亮光，喊了几声，也无人应答，几个人走的确实也乏了，就进了屋，摸索着点上了油灯，屋里被褥家具一应俱全，就是没人。
几个人，到了厨房，里面啥都有，米面柴火，几个人七手八脚的做了饭，吃完了，就困的不行了，一铺炕被子啥都有，就铺吧铺吧，脱衣睡下了，邻村的那个人，心里就犯嘀咕，怎么会没人呢？人那去了？这也不像荒宅呀？，他寻思着，就没脱鞋和衣裤，别人都是头朝外睡，他自己头朝里，就躺下了，半夜，外面好像起风了，唔唔得声，屋里其他人睡的正鼾，突然门就被什么东西推开了，随着就进来一个东西，黑乎乎的，看不清是什么，这个东西走路很轻，俏俏的，来到炕边，就听见，咔的一声，一颗人头就下来了，那个东西用嘴咬着，嚼着咽下去了，邻村的那个人，因为头朝里，一看不好，猛的起来，踹开窗子，就往外跑，因为窗子没开好，窗棂挂住了衣服，还在他后背划了一道深口子，他也顾不上疼痛，翻出院墙，一口气跑到村子里，用力的大喊，村里有人，将他请进屋里，他说他当时就口吐白沫，说不了话了，缓了许久，他才恢复意识。村人听到他断断续续的诉说，才明白发生了啥，有的人就说了，村外的那家人是从别地搬来的，盖了新房子，没住多久，就看不到那家人了，村里人以为，那家人搬走了。
邻村的人，后来还撩起衣服，给父亲看过他后背的伤疤，父亲说那道疤很深很长。
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